但我读佛经时，佛是另一番解释。
他说，提婆达多前世就是他的老师，此次就是师徒合作表演给大家看的。告诉大家，即使是佛，也要受因果报应的，所以，我们受到苦难算不了什么，就当做还债了啦。
继续修行，继续攀登，直至内证圆觉自性。
sunch10 发表于 2024-7-14 22:08
这个好解答，我来谈下自己的理解。
瑜伽师地论里面说的这个恶见论，是有原因的。
有派外道认为，今生的苦 ...
今生的苦都是有前世的恶引发的。
佛的脚被砸伤，不是前世的恶业引发的吗？
sunch10 发表于 2024-7-14 22:15
但我读佛经时，佛是另一番解释。
他说，提婆达多前世就是他的老师，此次就是师徒合作表演给大家看的。告诉 ...
表演是有意义的，这个意义是什么呢？是为了说明前世的恶业与今之苦无关吗？
龙隐tjlr 发表于 2024-7-14 22:17
今生的苦都是有前世的恶引发的。
佛的脚被砸伤，不是前世的恶业引发的吗？ ...
嗯，是前世的恶业引发的，但是，一旦恶业结束后形成种子后，种子形成果位后，就没有善恶了，只是显现一个果报。
佛的脚被砸伤，这个果报本身没有善恶，只是个现象的呈现。
至于佛苦不苦是另外一件事。我们看的是苦，而佛不苦，他早已解脱烦恼了嘛。
{:12:}，说来说去，就是今生的苦是个受，前世的恶只是引发无善恶的果报，两者没有必然的因果关系。——哈哈，我只能解释到此了，抱歉。
地藏经说：
若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生侵损常住，玷污僧尼，
或伽蓝内恣行淫欲，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
若有众生，偷窃常住财物谷米，饮食衣服，乃至一物不与取者，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。
龙隐tjlr 发表于 2024-7-14 22:19
表演是有意义的，这个意义是什么呢？是为了说明前世的恶业与今之苦无关吗？ ...
表演的意义，就是告诉后人啊，纵是过百劫，果报还自受。让我们，诸善奉行，诸恶莫做。
但这是粗放式的解释、告诫。
在唯识学里，却是要非常精准得解释，一码归一码，两者有微细的差别。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-7-14 22:25
嗯，是前世的恶业引发的，但是，一旦恶业结束后形成种子后，种子形成果位后，就没有善恶了，只是显现一个 ...
没有善恶，但有走向，有被害，有得助。佛可以不苦，但恶业引起恶走向，是一定的。众生可是要苦的，无间地狱之报，可不是说说没有善恶，就完事大吉的。
本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-7-14 22:40 编辑
sunch10 发表于 2024-7-14 22:30
表演的意义，就是告诉后人啊，纵是过百劫，果报还自受。让我们，诸善奉行，诸恶莫做。
但这是粗放式的解 ...
既然是说明果报自受，那么前世因是会导致今世苦的，怎么就成了邪见呢？
我认同你的理解。但这个问题，我在佛法论坛混了二十多年，还是第一次遇到，一时想不出圆融点。
本帖最后由 omahhum 于 2024-7-14 22:44 编辑
忍不住了，插一句。
显现非缚 执着缚。 凡事别执着。
本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-7-14 22:52 编辑
omahhum 发表于 2024-7-14 22:41
忍不住了，插一句。
显现非缚 执着缚。 凡事别执着。
做了恶业，不执着就不受报了？佛不执着，脚也受伤了。
但这可能是个思路，但怎么圆融，我还是没想明白。