龙隐tjlr 发表于 2024-7-17 16:22
你那张桌子也是如此，桌子分解到最后，只不过就是粒子，佛教称极微尘，极微尘就是有无同谓，色空一如。而粒 ...
那最主要的就是粒子的内在自性啦。
这个内在自性就是我们学佛要修证到的顶点——圆满觉性——生命能本体。
对吗？
龙隐tjlr 发表于 2024-7-17 16:22
你那张桌子也是如此，桌子分解到最后，只不过就是粒子，佛教称极微尘，极微尘就是有无同谓，色空一如。而粒 ...
{:21:}，那么我继续将我的思考和盘托出，请您指教。
关于波粒同体的境界，我体验过。
粒就是波，波就是粒，有就是无，无就是有。色即是空，空即是色。
问题是：这个在定的境界里就会产生。
是不是，小乘可以住在这个空的境界里，只是自己空了，但外部的世界继续运行。但不管如何，最多八万四千劫，一定会出定，重从大乘道。
是不是，大乘佛菩萨确可以实在的改变这个世界，瞬时让其空，让其有。如果这个世界是由众生业力形成的话，早就崩溃不成形了，因为众生的恶业简直不得了，但因为有佛菩萨们的愿力支持，才得以有秩序的持续。（佛经有如此说法）只有待到所有的众生跟这个地球没有缘分了，所有的业识离开了，地球才毁灭？
是不是，我认为的粒子的内在自性其实只是阿赖耶识，只有打破了这个，才能实证到真正的如来藏识——才是真正的生命能本体？这两个是一样的功能，只是阿赖耶识是被污染的而已。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-7-17 16:28
那最主要的就是粒子的内在自性啦。
这个内在自性就是我们学佛要修证到的顶点——圆满觉性——生命能本体 ...
暂时这样理解。
本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-7-17 17:29 编辑
sunch10 发表于 2024-7-17 17:13
，那么我继续将我的思考和盘托出，请您指教。
关于波粒同体的境界，我体验过。
粒就是波，波就是粒，有就 ...
色空一如，不是小乘大乘的问题，而是法尔如是，不管小乘禅定到什么度，世界是色空一如的，不是禅定才色空一如。大乘也不是把有变成空，而是有就是空，也不是把空变成有，而是空就是有。
建议学习一下圆觉经和心经。
龙隐tjlr 发表于 2024-7-17 17:24
色空一如，不是小乘大乘的问题，而是法尔如是，不管小乘禅定到什么度，世界是色空一如的，不是禅定才色空 ...
{:110:}，太赞了。
小乘大乘在证到空性上是一样的，解脱是一样的，即根本智是一样的。
区别在于，后得智的不同。大乘利他，不停的行动，学习所有的知识，圆满世间出世的各种知识，最后成佛。小乘利己，知识匮乏。
对吗？
sunch10 发表于 2024-7-17 17:30
，太赞了。
小乘大乘在证到空性上是一样的，解脱是一样的，即根本智是一样的。
区别在于，后得智的不同。 ...
小乘只是一种方便法，由于认知上没有上升到大乘的层面，停留在某阶段，被称为小乘，小乘只是走向大乘的一个中间过程，如果到小乘停止了，就是外道。所以没发无上菩提心，修即是魔业。
龙隐tjlr 发表于 2024-7-17 17:34
小乘只是一种方便法，由于认知上没有上升到大乘的层面，停留在某阶段，被称为小乘，小乘只是走向大乘的一 ...
{:110:}{:110:}{:110:}
仅供参考，所说必有不如法，一切以佛经为准。
龙隐tjlr 发表于 2024-7-17 17:34
小乘只是一种方便法，由于认知上没有上升到大乘的层面，停留在某阶段，被称为小乘，小乘只是走向大乘的一 ...
{:110:}，非常感谢，帮我解开了心中的疑惑。