老子的意思可能是，一个国家管理者，尊道守道，一国则必天下大定。
但道德经不仅仅限于治国方略，而是对人生世界的深刻思考。
而道家理论的根本与佛家不谋而合，这才有佛道儒的融合，佛教大乘才能在中国发扬光大。
无为不是什么也不作，而是用有为去维护无为。用有为来制止贪欲。制止侵略，制止残暴，为自然规律保驾护航。
类推个人，就是去恶从善，回归本觉。
上述所说，仅是个人理解，未必正确，大家参考就好。
龙隐tjlr 发表于 2025-5-5 01:04
老子说“道常无为，而无不为”
道本无为，但所有的有为都是道为。
如何无为？靠自己想，恐怕想死也想不明 ...
圣人所讲即是道，即是无为。
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这句话，可能也算对吧，但道又是什么呢？拿道来解释无为，好象无为是很复杂而道很简单，道是人人都懂的样子，你这句话其实等于什么也没有说。你在本帖说了很多，但都没有用最简单明白的语言来告诉别人，什么是无为。别人根本不知道你在说什么。
古道拾易 发表于 2025-5-9 13:11
圣人所讲即是道，即是无为。
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这句话，可能也算对吧，但道又是 ...
老子只勉强说出个“大，远，逝，反”何况我一介凡夫，说不明白就对了，言语道断，心行处灭。
龙隐tjlr 发表于 2025-5-16 13:43
老子只勉强说出个“大，远，逝，反”何况我一介凡夫，说不明白就对了，言语道断，心行处灭。 ...
呵，有人说你老兄是得道高人，现在看到如此的态度则与高人不符也，{:3:}，你不明白的东西你就干脆得出结论，这世上根本没有人明白。这怎么行呢。而且这个也与事实不符，事实上，不仅有大把的人明白，而且前人用此创造了辉煌的业绩，汉初的文景之治是用无为创造的，唐初的贞观之治也是用无为创造的，自汉后，中国的历代王朝都不同程度的用过无为而治作为原则来治理国家，所以，一般的朝代都有二百几年，有的三百几年，我国的王朝采用的是以道家为体，儒家为用的治理原则。治国的总方略上采用道家的无为而治，具体做法上采用儒家的忠孝，礼义廉耻等。
古道拾易 发表于 2025-5-16 18:28
呵，有人说你老兄是得道高人，现在看到如此的态度则与高人不符也，，你不明白的东西你就干脆得出结论，这 ...
看我一钱不值的，更多一点，
“无为之治”是中国古代政治思想中的重要理念，主要源于道家“无为而治”的主张，强调统治者减少干预、顺应自然、简政放权，以促进社会自然发展。历史上许多朝代或时期在特定背景下采用了类似的政策，以下是几个典型例子：1. 西汉初年（文景之治，约前180—前141年）
[*]背景：汉高祖刘邦建立西汉后，国家因秦末战乱和楚汉之争而凋敝。
[*]政策：
[*]汉文帝、汉景帝采纳黄老之学（道家思想），轻徭薄赋，减免田租。
[*]废除严刑峻法（如废除肉刑），减少劳役和军事行动。
[*]鼓励农耕，放任民间经济自由发展。
[*]效果：社会经济迅速恢复，史称“文景之治”，为汉武帝的强盛奠定基础。
2. 东汉初年（光武中兴，25—57年）
[*]背景：光武帝刘秀结束新莽乱世，需恢复民生。
[*]政策：
[*]简化官僚机构，裁撤冗官。
[*]减轻赋税，释放奴婢，整顿吏治。
[*]避免对外扩张，休养生息。
[*]效果：社会秩序稳定，人口增长，史称“光武中兴”。
3. 唐初（贞观之治，627—649年）
[*]背景：唐太宗李世民吸取隋朝滥用民力的教训。
[*]政策：
[*]以“清静无为”为治国理念，减少大型工程和战争。
[*]推行均田制，轻徭薄赋，鼓励商业。
[*]法律宽简（《贞观律》），重视谏言。
[*]效果：经济繁荣，四夷宾服，奠定盛唐基础。
4. 宋初（太祖、太宗时期，960—997年）
[*]背景：宋太祖赵匡胤结束五代十国割据，需稳定政权。
[*]政策：
[*]休兵息民，削减地方权力但不过度干涉经济。
[*]鼓励商贸，降低农业税，发展科举。
[*]效果：商品经济繁荣，科技文化进步（如《清明上河图》反映的汴京繁华）。
5. 明初（洪武至永乐初期，14世纪末—15世纪初）
[*]背景：明太祖朱元璋为恢复元末战乱后的经济。
[*]政策：
[*]移民垦荒，减免赋税，严惩贪官但简化行政。
[*]永乐初期虽有大工程（如迁都），但仍注重休养。
[*]效果：人口和耕地面积大幅增长（“洪武之治”）。
6. 清初（康乾盛世初期，1661—1735年）
[*]背景：康熙平定三藩之乱后，需恢复国力。
[*]政策：
[*]推行“滋生人丁，永不加赋”，整顿黄河水利。
[*]雍正时期“摊丁入亩”进一步减轻农民负担。
[*]效果：人口突破3亿，经济规模为世界前列。
其他类似时期
[*]曹魏初期：曹操死后，曹丕、曹叡短暂推行休养生息。
[*]元世祖忽必烈初期：采用汉法，恢复中原经济。
特点与局限性
[*]共同点：多出现在王朝建立初期，以恢复经济为首要目标。
[*]局限性：随着国力强盛，后期往往转向扩张或集权（如汉武帝、唐玄宗后期）。
无为之治并非完全放任，而是通过减少不必要的干预来实现社会稳定，体现了道家“治大国若烹小鲜”的智慧。
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