从天降福祸，谈八字改命，也谈易学和佛家的相通。
前已发两贴，皆落入易学佛学之争。易学既定，佛学改命，然而一直困惑于，八字已定，如何能改。
突然福至心灵，有此一念。
天灾之祸，为数万数十万人之祸，然这许多人，都八字相似吗？
天降之福，大如一国有了英明领袖，国运昌盛数十年，小的如一村之城市化改造，数千村民皆大富，这许多人，都八字近似吗？
阴阳五行，出自于天体运行，日月分阴阳，五星分五行，延展到自然和社会同理。
易学的基本公理，就是自然和人世相通。
以阴阳五行生克变化，预测人世，也就是认为日月五星之运行，对人世产生影响。
那么，除了日月五星，有没有其他的天体影响人世呢。
彗星自古就被认为是灾星，也总有灵验，彗星是否干扰了日月五星的局部运行，从而在人世降临灾祸呢。
彗星闪过天际，人人可见，影响巨大，那么更小的天体呢，或者肉眼看不到的宇宙之波，是否也会随机干扰某些人的八字运行。
这个假设，可以完美的解释，八字不能解释的天灾和天降之福。
反过来，人的作为，会不会对也对宇宙有或大或小的作用呢？
就像我们发射了许多的空间探测器，对外部星体，是否也像慧星闪过，影响其局部甚至整体运行，从而影响其命运呢。
善恶有报，除了人心层面，是不是在物理层面也有影响呢。
这里，做个假说，没有逻辑，更不完美。
人心喜恶，会不会以某种波的形式传播，就像人的气场，确实可以感受到。
善恶之波，或者众人喜恶之波，可以像日月五星运行那样，影响善恶之人的命运。
八字不可改，是易学只根据日月五星推算，八字可以改，是因为无形之波，是另外的能量。
由此假说，易学佛家，相通而融合，各有侧重，皆为道，即宇宙规律的演化。
易学，佛学两条路。
易学底层逻辑是同时空的同频共振，根是日月五行运行产生的五运六气。
佛学底层逻辑是缘起性空讲的是前因后果。 omahhum 发表于 2024-8-24 15:21
易学，佛学两条路。
易学底层逻辑是同时空的同频共振，根是日月五行运行产生的五运六气。
佛学底层逻辑是缘 ...
谢谢关注，您觉得佛家的因缘，与易学的五运六气有关系吗，是不同的解释，还是各行其事？ 本帖最后由 omahhum 于 2024-8-24 15:44 编辑
完完全全的不同体系。
当然两只眼睛最好都要有。
学易不懂因果，遇到问题往往治标不治本。
易会让人处理问题更加善巧，但把易的作用放大就变得贼头贼脑了。
佛学是根本需要有大智慧大福报才能接触。
简单的说民间谚语: “穷算命 福烧香” 是有道理的
本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-8-24 16:52 编辑
佛法可以解释一切现象，如果佛法还有解释不了的现象，就说明佛法不是真理。
定数不可改是一个原则，定数可改又是一个原则，随波逐流就不可改，行大恶，做大善就可改。佛门道家这样的故事很多，如一个小沙弥活不过7岁，到了7岁那年，师傅让他回家看看父母。实际是向父母道别。但小和尚走到半路天降大雨，小和尚看见一窝蚂蚁要被淹了，他赶紧用土把蚂蚁窝挡了起来，结果小和尚没死。
一算师为某人算命一生无财，有财也是麻烦，这位村民过去生也确实如此，听了算命先生的话，也就不急着赚钱了。有一次出门，在路上拾一个钱袋子，有很多钱，虽然也很想把这些钱拿走，但想起算命先生的话，有财就麻烦，所以就耐心等失主，并把钱还给了失主，结果救了失主一命。后来再见到算命先生，先生大吃一惊。说他宏运当头，后此人被失主给了很多钱，还给他找了一份体面的工作。从此过得衣食无忧
所以，八字的定数不可变和可变，都有善恶有报的法理决定的。
如何理解大灾难中不同八字的人同时死亡的呢，佛门释迦族被灭族的故事，可以解释这个问题，因为释迦族人在某世中，把一个水塘的水全部抽干，并把池塘里的鱼全部吃掉。机缘一到，那些鱼转化成报仇一族，把释迦族全灭了，所以云谷禅师说，大恶大善之人不在定数里，即是这个道理。
而且世间遇难不死的故事很多，一汽车开车过桥，车突然翻到河里，只有一人被甩到岸上，此事登在当时的报纸上，有人问印光大师，印光大师说了四个字，命不该绝，
泰坦尼克号沉船，但有八个人因种种原因没上船而免于灾难，一对富豪夫妻让管家给买船票，但头等仓卖完了，管家怕主人责怪，结果买了两张假票，因此上船被拦下躲过一劫。而那位管家则被富豪先处罚后奖励。一位喜欢赌钱的人，提前到码头看时间还早，就在码头和人玩起了赌博，结果船开走了，他还在赌钱。一位作家买完船票后还有半个月才开船，便到欧州采风，创作灵感一来一发不可收拾，错过了开般时间。一对夫妇为了在船上跳舞，做了好几套服装，试衣服时女方从楼上摔了下来，把腿摔坏了。
而我同事的侄子旅行结婚，买的车票座位不在一起，说了半天好话，才给人换了座位，结果中途出车祸，全车人都没事，只有这小俩口死了。此事令全车人唏嘘不已，也令听者无不称奇。
地藏经说，主灾、主病、主命等鬼王各司其职。人做恶鬼王送命，人做善鬼王护佑。这也就是人们常说的，头上三尺有神灵。可见八字的定数是会随着善恶改变的。
集体做善，集体得善报，集体做恶，集体得恶报，有集体遇难，也就不足为奇了。 为什么善恶之力大于因果之力呢？
因为因果是幻象，是由于人的执着所致，所以执着是万物的根本。执着于世法不外乎取舍，取自己喜欢的，舍自己不喜欢的。这种喜欢有善恶之分。但并非喜欢的就是善，不喜欢的就是恶，要命的是，常常喜欢的是恶，不喜欢的是善。比如，十善业道经中的十善，不杀，不盗 ，不淫，不贪，不嗔 ，不痴，不两舌，不恶口，不绮语，不妄语，恰恰是人们不喜欢的，人们喜欢的反倒是，杀盗淫，贪嗔痴 ，两舌恶口绮语妄语。所以，阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。 本帖最后由 龙隐tjlr 于 2024-8-24 17:43 编辑
如此可知，为什么善恶可以改因果了。
执着于善，自然得善报，执着于恶，自然得恶报。而因果不过以过去世执着善恶的结果，
所以道德经说，天道无亲，唯与善人。
而佛法修到究竟处，则不思善，不思恶，
因为执着于善，得善报，还是出不了轮回，
而一旦得善报，就容易造恶。
一禅师入定看到自己600年的轮回，他在600年前是修佛人，但没成就，结果一世轮回到权贵家，一世轮回到富贵家，而在这两世，他骄奢淫逸败光了福报，其后多世轮回到畜生道。再后来又不断修行，重新成人。
学佛不要自立章程，闻思修，要依法而闻，依法而思，依法而修，不是自己胡思乱想，自己的想法，都是第六意识，都是见色论是非，见黄说黄，见墨说黑，其实黄黑都是幻想，要透过幻想看本质，才是佛法。
动不动就我认为，不过就是说黄说黑。说得再对也是在相上打转，何况黄黑都不一定说的对。 学佛的我认为，是体会法理，而不是背离佛法自以为是的推导，用自己的理解来为道法定性，无有是处。 龙隐tjlr 发表于 2024-8-24 17:51
学佛不要自立章程，闻思修，要依法而闻，依法而思，依法而修，不是自己胡思乱想，自己的想法，都是第六意识 ...
t兄此言，当然是恨铁不成钢，但可以探讨下。
谁不是以“我以为”做事呢？
别人所见，在他那里，是不是他的“我以为”呢？
佛陀真言，弟子们也各有所见，不然也不会分为各宗各派了，各宗大师，都是佛门高人，谁不是“我以为”此为正途呢。
作为宗教，讨论不易，作为学问，没有讨论，就不能释疑，上升到神学的高度，确实没必要“我以为”，但佛陀本意未必如此啊。
释迦顿悟，也苦修了12年，又有多少“我以为”曾经存在过，也请忍耐我等凡夫有无明之问，无妄之想。