sunch10 发表于 2024-8-19 13:52
其实，如此体验真是厉害了。
，但我对佛教部分有一点点异议哦，想再稍稍补充。
1.佛教的基础公理，是世 ...
sunch老师，确实与众不同，原来很少和佛门弟子探讨哲学问题，总是被呵斥为无明，确实也是无明，我理工男，只信奉逻辑严谨的东西，假设太多，就成了假说，而不是理论，其实也是知障，或者说智障，虽很喜欢，总是难入佛教之门。
再贴一文，有合sunch老师暗合之处，也请费心指正下。
佛教典籍，浩如烟海，学海泛舟为乐，迷失方向则苦。
佛学可以简单的分为哲学、修行、宗教、文化四个方面。
释迦牟尼创立的，是一种哲学思想。
世界无常，无常即苦，放下欲望，进入空境，可求解脱。
佛学哲学部分的核心，是四圣谛和十二缘起，简洁清晰，逻辑严密。
放下欲望，需要修行，主要是戒律和禅定，戒外可修内，禅定入静，静中观想，可除无明。
佛陀寂灭以后，弟子们将其思想整理，并进行了宗教化的传播。
香火拜佛，世人所需。佛学宗教部分的核心，是业报轮回，芸芸众生，今世可以安心，来世有了希望。
阿育王统一印度后，佛教广为传播。
侧重度人的大乘佛教，与儒家的治国齐家，在深层上契合，在中国成为主流。
大乘小乘，没有高下之分，度人即可度己，度己亦是度人。
佛学的文化部分，机锋思辨、绚丽华贵，让知识阶层折服。历代高僧携手文人，将佛学注解演绎、丰富细分，典籍层出，文采斐然，令人沉迷。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 14:06
sunch老师，确实与众不同，原来很少和佛门弟子探讨哲学问题，总是被呵斥为无明，确实也是无明，我理工男 ...
另外，世界无常，缘起性空，我的理解相近，业报轮回、因缘果律，我的理解也近似，是说法的不同还是内容实质有别？原谅我这理工男的智障或者智障，呵呵。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 14:06
sunch老师，确实与众不同，原来很少和佛门弟子探讨哲学问题，总是被呵斥为无明，确实也是无明，我理工男 ...
{:110:}{:110:}{:110:}，很厉害了！
因为是普及劝世文，这样大而化之、笼而统之、高屋建瓴式的述说，我无话可说。
对的。
倘若是真正的修证，那么就不同了，我们就会一字一句的进行辩论校正。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-8-19 14:12
，很厉害了！
因为是普及劝世文，这样大而化之、笼而统之、高屋建瓴式的述说，我无话可说。
对的。
SUNCH老师，你我年龄近似，这年纪已经知障难返，朋友们很少有棒喝的，或者只疼不悟，很希望能有人多给不同意见，佛学也是，易学也是，希望易友多多拍砖，也是立此贴的目的。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 14:24
SUNCH老师，你我年龄近似，这年纪已经知障难返，朋友们很少有棒喝的，或者只疼不悟，很希望能有人多给不 ...
不是这个意思，怎么说呢？
隔行如隔山，不是潜心研究这个专业的，不是深入修证佛法的，就无法交流，因为对专业内部名称的严谨和统一，都是有它的格式要求的。
比如，你说世界无常——其实这个不同的流派都会提到，儒家（滚滚长江东逝水，一去不回头）、道家（世事无常，祸福相依）。
我说缘起性空——佛家独有。
表面看，两者差不多，那是大象上看，往深里解释，三者就会形成岔支，就是三家不同的特征。
同理，业报轮回也是宏观表面看，因缘果律是从微观上研究。
我再来稍详细的解释一下，三家有关世事无常。
1.佛家的：本体生命能——无明一念——形成一个景象——再念再动，于是如同电影胶卷一样，慢慢形成了运动的画面。画面就是客观世界，看画的精神就形成了有情生命。
因为是一念一景象，再念再景象，所以世事无常。
2.儒家的：孔子站在桥上：逝者如斯夫！
生命时促，君子要自强不息，立功立德立言，为往圣继绝学，为万世开太平。
3.道家的：世事无常，祸福相依。
不要人为的去搅动世事，顺应自然的活着。
sunch10 发表于 2024-8-19 14:43
我再来稍详细的解释一下，三家有关世事无常。
1.佛家的：本体生命能——无明一念——形成一个景象——再念 ...
我再细细琢磨下。原来也经常听法师开示，一直有个疑惑，不太敢说，您别怨我抬杠或者智障，就是佛家典籍，如此的浩如烟海，当然是点化之功，但迷失方向是不是也是因为太过繁复，佛家真的需要这么严格的确认文字吗，还是另外一种门槛内的知行障碍。
{:12:}，所以从我的角度看，佛家的义理是最符合现代科学的，儒家适合积极的人生导向，道家适用个体的养生和解压的。
易学是中华文明老祖，是儒家道家百家的源头，但笼统意向，不似佛家那么细致严谨。
将佛家和易学联合，这样会更好点。
但你写的文章是有关佛家的，所以我还是认为应该使用佛家专用名词为好，为什么呢？谁家不讲究个品牌独特性呢？
{:23:}见笑。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 14:51
我再细细琢磨下。原来也经常听法师开示，一直有个疑惑，不太敢说，您别怨我抬杠或者智障，就是佛家典籍， ...
嗯，我的理解是需要的，每个名词都有它的独特性。
不光光是佛家和别家的区别。
就是佛家里面的各自流派也有各自的名词区别：比如般若里面的“性”、唯识里面的“性”，都有各自的含义。
其实吧，南师书中说，中国文字以前非常少，一个字代表很多的含义，佛经传入中国后，翻译的时候就出现了很多的问题。不同时期的翻译又紧随当时的说话习惯，所以麻烦的很。需要精通人士来导读疏通。
另外，佛经的集结，不同时期不同的人士，他们的修证程度啊不同，都会导致麻烦。
所以吧，确实如您所说，浩如烟海太过繁复。
佛家吧，有成就的人士各种各样，有妓女、术数、皇帝、泥瓦匠等等，他们各自的修法不同，也有各自的心得，就包罗万象了，就要我们自己慢慢琢磨筛选了。
{:23:}，以上均是我个人的体会，交流一下。