sunch10 发表于 2024-8-19 06:30
，早上好！
我想说说附体。
我调查了很多年，有关神婆巫婆的附体，根据去看香头（我们这边的说法）的邻居 ...
有些是鬼神或天神附体修行功德的，这种神通具足的，可能你之前没缘法遇见
梅花小孩 发表于 2024-8-18 18:22
现在有些事附体修行的巫婆神婆仙姑 菩萨，都是有预知未来功能的，这些四维空间的存在看我们三维的命 ...
我刚上拉视频点评拉你说得情感导师 呵呵谢谢您得关注
sunch10 发表于 2024-8-19 06:30
，早上好！
我想说说附体。
我调查了很多年，有关神婆巫婆的附体，根据去看香头（我们这边的说法）的邻居 ...
SUNCH老师好久不见，退休了吗，还在研究佛学？您研究佛学的，释迦是凡人顿悟，佛陀创立的也只是一种思想，后来发展为佛教，弟子们也都成了万人膜拜的诸佛菩萨，这恐怕不是佛陀本意，但却是再传弟子们的希望。
本来是探讨易学的帖子，但又落入了神通之辩，也不知道该如何是好，易学有独立理论模型，和相对严谨的逻辑体系，和神佛关联，好还是不好，是有了新的让人更信服的传播路径，还是脱离了易学初衷？是该欣喜还是悲哀？
杨工杨工 发表于 2024-8-19 12:25
SUNCH老师好久不见，退休了吗，还在研究佛学？您研究佛学的，释迦是凡人顿悟，佛陀创立的也只是一种思想 ...
{:12:}，你好。
没退呐，要55周岁呐，还得挺几年。
呵呵，你说话真够幽默的：这恐怕不是佛陀的本意，却是再传弟子们的希望。{:110:}
佛陀重来，估计还得认账，天下熙熙不都得认这个钱老大？
试着回答你的下帖之问。
昨日，tjlr说，易学包括：义理+卜筮。
卜筮是最重要的实用功能。
义理也有发展空间。我琢磨吧，易学的义理太过广泛无归，散在地上都是珍珠宝贝，但还缺少一根线，而佛理清晰严谨，结构明了，尤其唯识部分更是同科学接轨，和当今量子力学能互为印证。倘若借他山之石，易学的义理可更能广泛传播，在中华文明复兴的路上大放异彩。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-8-19 12:58
，你好。
没退呐，要55周岁呐，还得挺几年。
呵呵，你说话真够幽默的：这恐怕不是佛陀的本意，却是再传弟 ...
SUNCH老师相识已久，作为虔诚的佛教徒，没有对我的言论拍砖暴喝，行金刚之怒，胸怀见识，正是佛陀初识本意，欣喜钦佩。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 13:14
SUNCH老师相识已久，作为虔诚的佛教徒，没有对我的言论拍砖暴喝，行金刚之怒，胸怀见识，正是佛陀初识本 ...
对了，前几天写了篇佛教哲学的文章，我其实外行，只是喜欢哲学类的东西，由此喜欢了易学，您指正一下。
不同于其他宗教，佛教有相对严谨的哲学和逻辑系统。
哲学和科学，基本的模式，是以不证自明的公理，或者留待证明的假设为前提，通过逻辑推导出结论。
哲科思维，只是相对严谨，其逻辑空白点，就是公理和假设，二者的推陈出新，导致了哲科理论的更新换代。
佛教的基础公理，是世界无常，基本假设是业报和轮回。
人生无常，是成年人的共识，业报轮回则具有鲜明的宗教色彩，信就好，不信则难入佛家之门。
人生无常，有得有失。得到了，欢喜过后就会有新的欲望，又开始苦苦追求，欲望是辛苦的缘起；得不到或者失去了，就会痛苦，欲望是痛苦的缘起。
所以无常即苦，短暂的欢喜是长久之苦的诱因，所以佛陀说人生全苦，为苦谛。
在得失之间浮沉，因欲望而采集苦果，为集谛。
因欲望去集苦，就是无明，通过戒律禅修，放下欲望，即为灭谛。
修为增进，无欲则无我，无我则无相对之物，没有相对则无贪嗔痴，悟到世界只是因缘和合，色为空，此或为道谛。
大乘佛教度人，度人就要慈悲，然而现实中却未必善恶有报，佛教引入了业报轮回，业必有报，或今生或来世。
有了业报轮回，十二缘起说，就完整且逻辑严密。
已入人道轮回者，自然无明，前世的行变为今世的识，名色入眼耳六根，触受爱取有，再次作业生死，再入轮回。
轮回六道，高下有别，要看前世的业报。
四圣谛和十二缘起，是佛教的核心。
其作为基础公理的世界无常，由于时间的无限性，无法证伪。其作为假设的业报，因为有了轮回，无法证伪。
轮回本身，随着人类对生命的不断认识，也许会以一个全新而有逻辑信服力的形式出现，比如荣格的集体潜意识，及其可遗传的理论，就为轮回中的行识做了新的注解。
易经预测，本身按照佛法解读，就是神通的一部分，是为依通，就是所谓依托媒介发动的功能，其实人身本身就是因缘汇集的神通自用，就是本体的功能一部分，比如过去的法器有神通的千里眼顺风耳的神通，那现在的科学逻辑法器手机也具备这个功能，所以你说是逻辑的认知的科学，还是无法理解的玄学神通{:7:}
本帖最后由 sunch10 于 2024-8-19 13:57 编辑
杨工杨工 发表于 2024-8-19 13:20
对了，前几天写了篇佛教哲学的文章，我其实外行，只是喜欢哲学类的东西，由此喜欢了易学，您指正一下。
...
{:110:}{:110:}{:110:}
其实，如此体验真是厉害了。
{:23:}，但我对佛教部分有一点点异议哦，想再稍稍补充。
1.佛教的基础公理，是世界无常，基本假设是业报和轮回。
我：佛法的基础公理，是缘起性空；基本定律是因缘果律。
具体阐述：佛有关的分为四种：
佛教：将佛作为心理寄托的神灵，求保护，得福报，同一般的宗教；比如大部分的信徒，放生、拜佛、烧香等等
佛学：将佛理作为一种哲学思想，深入研究；比如章太炎、梁启超、熊十力等等
佛法：弄通佛理后，按照佛教导的法门，一门深入，久久为功，最后证得佛说的那个道的境界，那个本体，那个生命能的形而上；比如历代祖师
学佛：将佛作为完美的人设，从言行细节等等模仿学习，念兹在兹，福慧双修，功德圆满，最后成佛。
缘起性空：指宇宙生命的本体的特性是空的，本体就是寂而不动、感而遂通的生命能，因为无明一念缘起，然后生命能动，一念接一念，形成洋洋大观的宇宙万象。所有的人事物都是由生命能本体发动的。
因缘果律：指万事万物万人，都是有它的种子（因）+各种缘=果——果又变成因，再遇缘，再得果，无限循环下去。从表面大象上看，就是你说的业报和轮回。但你这个特指有情生命，遗漏掉了树木花果等无情生命的这面。
{:12:}，原谅我这个佛徒的偏执。
杨工杨工 发表于 2024-8-19 13:20
对了，前几天写了篇佛教哲学的文章，我其实外行，只是喜欢哲学类的东西，由此喜欢了易学，您指正一下。
...
2.其作为基础公理的世界无常，由于时间的无限性，无法证伪。
世界无常的解释：指刚才的世界样貌，瞬间就变化了，已经不同于刚才了，这个就是无常。同样，刚刚的我，已经不同于现在的我了，因为我的血液在流动，已经变化了，这个就是无常。