不同的人，会体悟自己的易经观！
我们是否可以说，每个人的悟性和习性和宿世的业力，那么每个人都会形成自己的易经理论体系就是所谓易经世界观没有对错，都是宿命感召的认知，也决定了不同状态的准确率
如同梅花易数，也只有邵康节自己能进入梅花通灵术的 世界！
感觉这说法有一定道理。每个人因悟性、习性和宿世业力不同，确实会形成独特的易经观和理论体系。说无对错、由宿命感召认知决定准确率，有点宿命论那味儿，但也能理解。像梅花易数，邵康节能达通灵境界，别人难及，说明个人特质对理解运用易术影响大。不过，这也不能全依赖宿命，后天钻研也重要，咱得辩证看待这观点。 龙隐小隐 发表于 2025-3-19 14:18
感觉这说法有一定道理。每个人因悟性、习性和宿世业力不同，确实会形成独特的易经观和理论体系。说无对错、 ...
后天钻研，也需要宿世根器
因为书到今生读已迟！ 后天研究，其实只能打磨根器
如同佛法修行，从下根器到上根器，必须经历生生世世劫数的修持！ 龙隐小隐 发表于 2025-3-19 14:18
感觉这说法有一定道理。每个人因悟性、习性和宿世业力不同，确实会形成独特的易经观和理论体系。说无对错、 ...
有道理，先天为因(资质)，后天为果(煅炼)。 就像一个森林一样，有参天大树，也必然就有那些匍匐的小草，还有那些处在中间的灌木层，易学的世界也同样如此，有人精通，有人只是略懂，这都是自然现象 天池十二煞 发表于 2025-3-19 15:38
就像一个森林一样，有参天大树，也必然就有那些匍匐的小草，还有那些处在中间的灌木层，易学的世界也同样如 ...
「善解法相，如众生根」，这些菩萨们善于解释一切世间出世间法相，能为人解答一切问题。注意，这里法相不单是指唯识的学问而已，又要能够知道众生的根器不同，人的天生根器非大修行人积功累德是不可能转变的，这是业和果报的问题。
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