古道拾易 发表于 2024-11-6 08:59
你讲的这种，应该说是对的吧，但意识产生物质的过程，是极复杂的，不可能如同你举的例子这么简单，比如， ...
中午好！
赞同你的观点哦，应该比较微妙复杂。
不过，现实中倒是随处可见这个理。
比如，我爸妈和公婆的状态。
我爸妈今年74，他俩都使用老人机，不肯用智能手机。
我公公88，婆婆80，他俩都用智能手机，微信聊天，看抖音，刷短视频，不亦乐乎，有问题随时找我们解决。
这样，我爸妈的圈子越来越小，所以指责我们不常回去，不关心。
我公婆，每日开心的很，微信聊天，不时约个时间见面。
你看，意识决定状态，是天堂是地狱？自己的事，虽然每个人都想天堂。
sunch10 发表于 2024-11-6 11:51
中午好！
赞同你的观点哦，应该比较微妙复杂。
不过，现实中倒是随处可见这个理。
从我悟到的原理看，你爸妈是做上天堂的事，你公婆是做下地狱的事，与你以为的相反。
sunch10 发表于 2024-11-4 18:23
，
你啥时候当上了阎罗王了撒？
你把自个儿放到哪里了撒？
北部洲寿命达千岁，你还嫌少？
古道拾易 发表于 2024-11-6 19:24
北部洲寿命达千岁，你还嫌少？
{:12:}，我在上课，烘焙课，今晚做的是虎皮麻薯蛋糕。
sunch10 发表于 2024-11-4 18:50
嗯，我发愿，生生世世就留在此世间，读书，宣传唯识，阅尽人间繁华冷暖，学习各种技术发明艺术等等，当然 ...
长期住世是一种自不量力，也是一种无知，功夫高如虚云者，皆不敢长期住世，而是先要到兜率天修成后，才敢再来人间，所以，扬言要长期住世者，都是对我们的世界的凶险性没有任何的了解。了解的人，不敢住世，如李炳南居士，他甚至不敢收徒弟，所以，他没有任何的徒弟，净空只是学生，不是徒弟，
古道拾易 发表于 2024-11-8 13:39
长期住世是一种自不量力，也是一种无知，功夫高如虚云者，皆不敢长期住世，而是先要到兜率天修成后，才敢 ...
{:92:}，嗯，我来解释一下，当然，纯粹是好高骛远的一番理论。
释迦佛的四大弟子，迦叶尊者、罗睺罗（佛的儿子），还有宾头庐尊者，另外一个是君屠钵叹尊者，留形住世，身体留下来在世上继续活着。据说，迦叶尊者现在还在云南的鸡足山那里入定，这个叫“留形住世”。
他们修定的功夫非常高，你看过寒山拾得的故事吗？在国清寺里面，他们被认出来了后，便走到山边，用手一指，山裂开，他们走了进去。当然他们是文殊、普贤的化身，高的不得了；一般的大修行人，身体入定在里面，而他们的化身可以随时出来。定中是不需要我们这种饮食的。
据说虚云在云南，遇到迦叶的化身。
还有的大修行人，身体火化了，但意生身炼成，散而为气，化而成形。（我认为南老师就是这样的）
他们不会觉得危险，只是为了自己的愿力，游戏人间罢了。而且只要愿意，天上人间任意往来，各个佛国，西方极乐世界、东方琉璃世界、上方妙喜不动如来处，都可以前往听讲。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-11-8 19:01
，嗯，我来解释一下，当然，纯粹是好高骛远的一番理论。
释迦佛的四大弟子，迦叶尊者、罗睺罗（佛的儿子 ...
这几天我看美国的电影《血战钢据岭》，说的是你的同行，一个医生，不过他是军医，{:3:}
本帖最后由 sunch10 于 2024-11-9 19:18 编辑
古道拾易 发表于 2024-11-8 19:26
这几天我看美国的电影《血战钢据岭》，说的是你的同行，一个医生，不过他是军医， ...
你们要想修道，要想学神通，这里都是真话，真证道的路线，不论修儒家、道家、佛家，都是一样.
第一步是“我体合于心”，大家一看这个文字就懂了，内容却很难懂。我们大家有一个共同的生命经验，就是从小到大，我们用了一辈子的身体，心跟身体不调合，思想归思想，动作归动作，所以做事情有错，写东西、讲话也会错，因为心跟身体的感觉不能合一。这句话非常简单，要研究起来，就牵涉到经验心理学、行为心理学、医学、科学等等。他说我第一步修养到身体与心相合，换句话说，感觉与知觉合一，每根毛发都很灵敏。这是东方文化的一套工夫，瑜珈术也好，道家也好，密宗也好，各种打坐工夫修养，初步就是要达到知觉与感觉合而为一，专一到每一点都清楚。就算人坐在这里，对身体以外的早感受了，就有那么敏感，这个就是工夫了。初步这样已经了不起了，能够配合于心就更了不起，所谓袪病延年、长生不老就可以做到了。不过，一般人是很难做到的。
第二步“心合于气”，这个修养列子做到了，《庄子》里也提到过，列子御风而行，就是在空中飞行。学密宗的人看过《密勒日巴传》，密勒日巴修道成功，也可以在空中飞了。告诉你一个要点，就是一个人修养到心风得自在，能够起神足通的作用，就是起了身通。心与气，佛家叫做心风，过去中国和印度的医学都把气称为风。“心合于气”，这个气可不是呼吸之气。譬如我们学佛的人学静坐，修天台宗止观，修密宗的方法，那是由修气入手，这些法门就是炼气的，也就是养气，由气而明心得定。至于这个气，鼻子里的呼吸是最初步用的，在真正用功时，呼吸往来是有声音的，这个叫风，不叫做气。慢慢进一步达到没有呼吸来往，整个的身体内部都空灵了，等于“心合于气”了。那时只有轻微的毛孔呼吸，而鼻子的呼吸差不多停止了，那时才认识气。
再进一步啊，连气都不用，而是同虚空合一了，这个才叫做息。所以我们要了解佛家所谓的数息随息，我经常告诉你们，鼻子的呼吸有断有续，它是生灭法，是个方便，是初步的引导法门，不是到达气息的境界。亢仓子这里讲第二步“心合于气”，就没有这个身体观念了，等于把身体整个炼成气化，这个身体生命变成清气一样，那就可以御风而行了。但这只是工夫，还不是道，这还没有到家。
第三步“气合于神”，不用气了，只用精神，这个精神就是佛法所讲的观想成就的境界，不用体，不用气，不用神；也就是说，整个的身体、物质世界，可以用精神来变化。
第四步“神合于无”，最后进入空。学佛学道，这样才能够达到真空的境界，所以共有四步工夫。
sunch10 发表于 2024-11-9 19:16
你们要想修道，要想学神通，这里都是真话，真证道的路线，不论修儒家、道家、佛家，都是一样.
第一步是“ ...
一步是“我体合于心”
这是谁的观点？什么人的，
古道拾易 发表于 2024-11-9 19:20
一步是“我体合于心”
这是谁的观点？什么人的，
南怀瑾的《列子臆说》摘录的，是南怀瑾借用《列子》里面亢仓子说的练功的话，来详细阐述自己的完整的修行功夫的经验之谈，嗯，我的理论部分已经彻底结束了，正准备做功夫了，想着，你一直在修炼，就分享了呗。
{:23:}