本帖最后由 志诚 于 2024-8-24 16:22 编辑
小尖尖 发表于 2024-8-24 10:42
也与你看法大致一致。
几乎所有生物，甚至万物都趋向于合一，即进化的目标就是完美，儒释道各有其对完美 ...
那个“一”，是道。
每个人的思想行为就是每个人的“道”。
所以“道”有大小。
“道”有涵盖范围，若一“道”涵盖一家，是一家之“道”；一“道”涵盖一国，是一国之“道”；一“道”涵盖生生死死、古往今来，是万世之“道”。
小尖尖 发表于 2024-8-24 10:29
是的，与你看法一致。
儒家就是典型人之道的代表。还有易里的64爻也是人之道。
比如天地不仁，一切都是客 ...
善恶是一个相对概念。美丑是一个相对概念。能与不能也是一个相对概念。 先天本没有这些概念，后来发生了这些概念，人们向道而往，依旧旨在消除这些概念。
后文中的人元引入，不恰当。
我前文指的智慧模型，应依据人这个概念，把人的行为思想引入到“自我认知体系”中。
比如“道”，是依据我而存在的；如果没有了我，我意识中的“道”也不必存在，那么万事万物都不必存在。
人事的中心点，不是变化本身，而是“我”。
这一段与你看法有出入。
三元时，是为天地人。依据是天地之间本没有人的存在，而后有了人，人以六识为基础重新定义了这个世界。我们常说的世界如何物质如何，天地如何等并不是他们的本源就是如何，而是以人为视角的如何如何。
二元就不难理解，这个体系里没有人的存在，或者说没有人定义的万事万物的概念。二元的建立不需要人的参与，这个可以太极图的阴阳作为解释，阴阳永远互相存在而不会独立存在。
一元，不以阴阳二元三元作为解释，即我们看到的一花一木都是一个世界，这个一花一木都是独立存在，不需要逻辑不需要因果，不需要以我们定义的因果联系在一起，一个世界就是一个世界。勉强打个比方我们去市场买菜，我们交换的其实是一个又一个的乃至无穷多的世界，我们以为是我们左右了这些世界，但在一元观看来不存在谁左右谁，而所有的单位都是独立的圆满的世界。当然也可以狭隘理解为我们就是这些世界的神，在我们之上也有凭心情交易我们地球文明的神的存在。
我的本能是合一，合一成功之后才可以说我在道中而道不在我中。在此之前只能说我在三中，我在二中，修行者在于不断打破枷锁，理解三，理解二，理解一，理解道。
所以我认为，所有对道的描述实际上都是对一的描述。道不可说，一说便是错，一说时道不是道，是伪道而已，强描述道实际上已然走入歧途。
法无高下，是法平等。