龙隐tjlr 发表于 2024-8-23 15:38
我没话说了。
一年有一年的生发收藏；一日也有一日的生发收藏。
我们所有的行为都建立在我们的生老病死之上，比如要饮食，饮食就要谋生，谋生就要涉及谋生之路；要传嗣，传嗣就要建立社会制度；我们人类的社会行为，本源都是人的生存规律 和 男女特征的不同。在此之上产生了善恶美丑的观念，善恶美丑是一人之见，也是每一个人所见，其间就产生了对物的喜、恶，喜恶生出人的应对，应对生出结果，这个结果，就是上文的因果。
如果心未见象，应对必然不会发生，因果又何关于我？佛陀放大了这个关系，意图劝人学善，可因果依旧有名有象，有名有象生应对，应对生困惑，和佛求本真之意所差甚远，一如后人代代著书传世，以致道越传越隐，理越传越伪。
志诚 发表于 2024-8-23 11:59
易学和因果有关系。
每个人都在承受过往的因果。因果是我们前进和开拓的根本，不是束缚我们的名讳。
每人承 ...
赞同你的说法。好一个器小哉，很形象的一个说法。佛是如何定义的不好说，但释佛之人还是吃五谷杂粮人间烟火的，还是可以说的，一问释佛之人可还着相否，若以三十二相所见之如来是否为如来。二问何为佛，以佛说来定义佛来释佛是否可取，佛说佛说，是人说还是佛说。
二元论已经是这个世界文明的极致理论。更高级的一元论自然是有的，但以一元论建立的文明不是当下文明。
志诚 发表于 2024-8-23 14:59
生老病死，万物生灭不是因果规律，是必然规律。
东方的神学思想认为神是卫道之神，西方的神学认为神是创 ...
小伙子，你也很不错，看好你哦{:3:}
志诚 发表于 2024-8-23 15:51
一年有一年的生发收藏；一日也有一日的生发收藏。
我们所有的行为都建立在我们的生老病死之上，比如要饮 ...
层次清晰，逻辑合理，境界颇高。
但仍是受限于基础工具，基本法则理论的限制。不是水平不够修为太浅，而是依托二元建立的认知法则具有天然的缺陷。
可能最好的办法是进化出第七识第八觉等类似的工具才行。
志诚 发表于 2024-8-23 15:35
再比喻一个：
必然规律是一年的春夏秋冬；
因果规律是一日的白昼黑夜。
志诚兄之言论，有醍醐灌顶之感。
您的意见，佛家因缘之说，也是在道的运行之下，有所取舍而成，或为劝善，或为宗教，而道，在人世上，可以用易来解释。
不知我理解是否有偏差。
兄有时间，也请看看我最近发的两篇帖子，指点下迷茫中人。
多谢多谢。
小尖尖 发表于 2024-8-23 22:04
赞同你的说法。好一个器小哉，很形象的一个说法。佛是如何定义的不好说，但释佛之人还是吃五谷杂粮人间烟 ...
咱们现在通用的知识体系是二元论，古人的知识体系是三元论。
二元论指由变化两方参与。三元论变化有人参与。所以西方的知识逻辑体系，人是观察者的角色；东方的知识体系人是参与者的角色（占卜则是引入人的作用，以人为中心点的建模、推理行为；现代知识没有这个观察点，所以不支持预测学）。
所以西方的知识体系叫唯物，东方的知识体系叫唯物+唯心=心物合一，而佛学则偏向唯心更多。
杨工杨工 发表于 2024-8-23 23:41
志诚兄之言论，有醍醐灌顶之感。
您的意见，佛家因缘之说，也是在道的运行之下，有所取舍而成，或为劝善 ...
会参看。谢谢你的信赖。
万类归于道。
“道”不是我们口中的道，它非我们所言的道。
“道”为通道，万类变化皆有通道，皆有父母。这个通道涵盖上面说的“父母”，经曰“牝门”，这个通道万类有形有名者皆有其出处，无形无名者为所知之外不论。
比如，我说你做一篇小说，不能使用我们当今的任何素材，你能做到吗？显然不能。因为我们的认识体系之上才有创作，驳回了我们的认识体系，怎么创作？
“道”与“阴阳”有一定关系。但“道”是形而上的概念，因为通道存在，所以“阴阳”才能交合，才能繁育，道是阴阳交合繁育的前置（交合自由交合之基础，繁育自有繁育之基础），无法形容，无法理喻。
志诚 发表于 2024-8-24 09:30
咱们现在通用的知识体系是二元论，古人的知识体系是三元论。
二元论指由变化两方参与。三元论变化有人参 ...
是的，与你看法一致。
儒家就是典型人之道的代表。还有易里的64爻也是人之道。
比如天地不仁，一切都是客观的存在，无是非也无善恶。而后又有人这一元素的加入，简单说就是我认为如何，我们认为如何。二元时二分天下，三元时三分天下。以人的角度人元与天元地元的权利是相等的，也是必须相等的，否则人将失去存在的意义。
志诚 发表于 2024-8-24 09:41
会参看。谢谢你的信赖。
万类归于道。
“道”不是我们口中的道，它非我们所言的道。
也与你看法大致一致。
几乎所有生物，甚至万物都趋向于合一，即进化的目标就是完美，儒释道各有其对完美一词的描述，但实际就是对一的描述，即太极图里的圆的描述。也包括我们自己的追求，有求财的，求官的修行的，都指向一个方向，完美。
如果对于一我们还有一个隐隐约约的方向，感觉，但道是完全不在我们这个体系里的，比如它完全不在六识之内，在认知边界之外。我们对于道不会起念，不可说，不可描述，即非，又非非，但这是道还是一还是两说呢，因为一也大概符合这样的描述。
所以我认为，道德经里的，金刚经里的，儒家典籍里描述的是一，而不是道。
小尖尖 发表于 2024-8-24 10:42
也与你看法大致一致。
几乎所有生物，甚至万物都趋向于合一，即进化的目标就是完美，儒释道各有其对完美 ...
缺乏对圣人的其码尊重！