小尖尖 发表于 2024-7-11 18:40
阔以，完全阔以。说佛就说佛，说我就说我，要拎得清，我可不够格跟佛他老人家相提并论。而且你一说佛说我 ...
这个我要大大的给你贴个红字报！
每个生命都是佛，佛就是生命能本体，所有的生命都是一样的生命能，佛是统称。
那个是释迦佛，这个是阿弥陀佛，你是小尖尖佛，彼此彼此。
我们的太阳生命能被遮住啦，比如现在雨天，啊！太阳公公其实一直都在的，待到云开雾去时，又是艳阳天。
{:23:}，共同进步，共同勉励。
sunch10 发表于 2024-7-11 18:49
这个我要大大的给你贴个红字报！
每个生命都是佛，佛就是生命能本体，所有的生命都是一样的生命能，佛是 ...
我觉得吧，我就是我，你就是你，释迦摩尼是释迦牟尼，太阳公公是太阳公公，还是单纯一点好，现代人最喜欢干的事就是把简单的事情复杂化，越复杂，离道越远。{:3:}
降维打击是可以从根本上毁灭一个文明的。量变真的可以引发质变吗？如果不能，进化之路是不是已然入了歧途。
小尖尖 发表于 2024-7-12 16:46
降维打击是可以从根本上毁灭一个文明的。量变真的可以引发质变吗？如果不能，进化之路是不是已然入了歧途。 ...
{:21:}
事情不能弄的复杂哦，你是你，我是我。
{:110:}
说个我的简单的故事。
数年前，我在家中阅读南师的著作，他的预言：心物是一元的，物是心的一种，心理所到达之处，物理就到达；物理到达之处，心理也就到了，这两个并重，彼此没有轻重的分别，这个原理要抓住。
正因为心物是一元的，所以心一定能够转物，能够转变身心，转变世界。
真正的大成就，非要做到心物一元不可，只偏向一面是不行的，自我可以生出地水火风，包括物质变化出来的作用，如果四大构成的物质世界破不了，说要成道，那是自欺之谈。
把心物一元的道理搞清楚、搞通了，会影响社会科学，影响政治思想。
物质科学的发展，是工商业的进步，给人类带来了生活上许多便利，但是，并没有给人类带来幸福，反而给人类带来更多的烦恼，没有带来安详。所以，我们要建立一个新的人类文化。
读着，读着，我便有了一股深深的惆怅，抬头看窗外。
呀！好美的蓝天白云啊。
滚滚叠云翻滚，急急往西而去，突然就出现了断层，是齐齐的没有了的那种；
然后，蓝天中出现了一只硕大的狮子，横卧面向东方而眺望，它的背上站着一只小狮子，面向东方眺望；它的脚下卧着一只小狮子，面向东方眺望。好久好久，一直就是这三只狮子，突然，虚空中生起浓厚的白云，迅速将三只狮子淹没，然后快快的铺满整个东方，稍远处更浓密的云聚处出现一团金光，闪耀着不得了的金光；更远处，近乎齐天边，也有一团闪闪金光。
于是，我将这个星云变幻图，对应了刚读到的那段文字；
于是，对应的，我相信新的文明已经在路上了。
{:23:}
sunch10 发表于 2024-7-12 18:25
事情不能弄的复杂哦，你是你，我是我。
我不知道南怀谨先生最后是如何走的，是预知时致吗？我也没有功夫看他的长篇大论，那太长了，但我懂点相术，从相看，南先生晚年并没有显示出一个大修行者的精神面貌，也就是，没有灵气，我们看一些成功的高僧，都有灵气，如海贤老和尚，往生前的相，那么有灵气，从气功看，他也没有气功的修练成者的气色，就是精气神具足。他没有，所以，看出他在气功上也没有什么成就，我以前看到的本市的一个气功师，真是不得了啊，在地上一站，象天神一般，我们看严新，他的气功成就的确是非凡的，从他站立就能看出。
古道拾易 发表于 2024-7-12 19:26
我不知道南怀谨先生最后是如何走的，是预知时致吗？我也没有功夫看他的长篇大论，那太长了，但我懂点相术 ...
《九方皋相马》选自《列子•说符篇》
秦穆公对伯乐说：“你年岁已高，你的子孙里面，有没有可以使他去相马的呢？”伯乐是历史上著名的相马专家，不管什么马，他只要看一眼，就知道是不是好马。他把他一辈子相马的经验还写成了一本书，叫《相马经》，流传了下来。春秋时期，诸侯争霸，战马作为重要的战争资源，国之重器，诸侯们分外重视。伯乐原名孙阳，本来是郜国（现在的山东省成武县）人，秦穆公听说他的名声，把他请到秦国，封他为“伯乐将军”。随着伯乐年纪越来越老了，秦穆公就想找一个人来接伯乐的班，伯乐回答：“好马可以通过它的形体筋骨来辨识。而天下最好的马，彷佛没有踪迹，到处都找不到。这样的马，脚步很轻，跑起来脚不沾灰尘，没有蹄印，飞快的，一眨眼就不见了。我的儿子，都是普通的人才，只可以辨识好马，不能辨识天下最好的马。我有一个原来跟我一起打柴的朋友，叫九方皋，他相马的本事不在我之下，请您召见他。”
穆公于是召见了九方皋，派他出去找千里马。三个月后，九方皋回来报告：“已经找到了，在沙丘那个地方。”穆公问：“是一匹什么样的马？”九方皋回答：“是一匹黄色的雌马。”牝是雌性的意思。穆公于是派人去取那匹马，使者发现那是一匹黑色的雄马，就先让人回来报告给了穆公。骊，黑色。穆公不高兴了，叫了伯乐来，说：“这回你错了！你推荐的那个相马人，连一匹马是什么颜色，是公是母都搞不清，哪里能够辨识什么马呢？”
伯乐长叹一声说：“他竟然厉害到了这种程度啊！这正是他超过我千万倍还不止的地方啊。九方皋所观察的，是天地间的奥妙，得到了它的精微而忽略了粗略的部分，他的精神进入了事物的内部，而忘记了事物外表。看见他想看到的，而忽略他不想看到的。考察了他应当考察的地方，而抛弃他不必考察的地方。像九方皋这样的相术，实在是比千里马还要珍贵啊。”
马到了，果然是天下最好的马。
传说伯乐相马，眼里看见的全都是马。九方皋看见的，是马的内在。
古道拾易 发表于 2024-7-12 19:26
我不知道南怀谨先生最后是如何走的，是预知时致吗？我也没有功夫看他的长篇大论，那太长了，但我懂点相术 ...
{:21:}
古道师，晚上好！
今天，略有点感慨，聊聊啊。
老公姨夫饭后散步，被一醉汉骑电动撞倒，醉汉倒地睡着，姨夫挣扎着报了警，脑内大出血，紧急手术，然后昏迷两天两夜，22天了。
今日，我们去医院看望，他说话依旧不利索。
他是黑龙江人，弟兄七个，七十年代的大学生，当年技术人才引进，做了大官，儿子现在是三甲医院的院长，家庭富裕很是体面，但接连四年，年年动大手术。
世事无常的很呐。
{:23:}
南怀瑾先生去世的事情，我根本不清楚，因为那个时候我买回来了《大藏经》，关闭了所有的电视、电脑、报纸，一门心思读佛经。
但是2012年9月27日（官方报道他是9月29日去世的）晚七点钟，我自觉非常不舒服，跟老公说：今日很想去大润发逛逛。
老公答应了，然后骑着电动车带着我上路了。
半路上，我突然看到一双金光闪闪的大眼睛紧紧盯着我，看了至少有四五分钟之久，我骇然，对老公说：可能我今天见到鬼了。
他笑笑。
到了大润发，我们上电梯，就是敞开的那种，那双金光大眼睛又出现啦~！
我赶紧拉老公，指着说：你看到了吗？金眼睛！
他使劲揉揉眼：没有啊，我什么也看不到啊。
我盯着金眼睛，说：这么大的眼睛，离我不到一手臂的距离，你都看不到吗？
他摇摇头：啥都没有。
到了9月30日，即中秋之夜，老公告诉我：你的偶像南怀瑾老头死啦。
我不信，肚子里面开始说话了：他真死了吗？
肚子里面有声音：他真死了。
那个声音说：不得了，那我就不能再贪玩了。
另个声音说：嗯。
然后，一直堵塞在我胸中的重物，便似秤砣一样往下落了。
然后，我回家查了电脑，发现他真死了，非常震惊痛苦，脑袋“轰”的巨响，自觉爆炸了，头感觉没了，只是漫天的五彩微粒绽放。
然后，夜间12点，我一直等待的死亡之神没有来到，活了过来。
一切照旧，没有任何异常现象了。
不晓得，这两段真实情境算不算他的功夫？
{:23:}
古道拾易 发表于 2024-7-12 19:26
我不知道南怀谨先生最后是如何走的，是预知时致吗？我也没有功夫看他的长篇大论，那太长了，但我懂点相术 ...
算啦，要说就说个全的吧。
9月26日夜间，我本来睡着了，后来非常非常难受，大约两三点钟吧，我只好起身在房间里来回踱步。
所以吧，说点迷信的话，我是相信南怀瑾先生是27日凌晨去世的，也就是我非常非常难受得那个时候。
因为，我爷爷去世之前，就是在肚子里面和我通话的，很是清楚嘛。
也许，我们有缘分吧，所以产生了特殊的心电感应吧。
{:23:}
梅花小孩 发表于 2024-7-12 20:54
你身上有附体，类似东北出马仙
{:21:}
嗯，应该没有吧。
我从来没有其他的感应啊，只是我的爷爷，因为我照顾爷爷18年，几乎所有的心思扑在他身上，爷爷的一点点身体不好的事情，都是经由我来处理的，所以我是自我感知快和他的身体合一了。
爷爷吃药啊、身体不舒服啊，我好像都能有所感知的。
其他的没有。
至于南怀瑾先生，倒是他去世后，有些异常。
梅花小孩 发表于 2024-7-12 21:22
可以去东北找个出马的，估计你是附体修行
{:12:}，变成另一个杨宁啊？
算了吧，我对此不感兴趣。
我有自己的打算，南师给我的那个嘱托，牢记在心，但至于结果如何，可不能保证，但我会将时间无限拉长来实现。
我目前顶关注的是，将从前所有想不通的事情都一一解惑，不管是自己的心理还是社会各种关系的底层逻辑，包括人性。
然后，适应社会，踏准节奏，顺顺畅畅的走在人群中，既不出众也不落后，就这么舒心的活着，边读经边修行，顺便做点善事。
tjlr给出的建议才好哪！
适合自己的就是最好的，条条大路通罗马。
你晓得吧？前日到南京，就好似2017年那次场景几乎一模一样，还是那个招待所，还是那个女人，还是那个早餐厅，然后上次我得到了答案，这次也得到了答案。
你说的黄安的请妈祖的事情，我是随喜而已，但呵呵，不会去做的。
天行健，君子以自强不息。我看到的佛经也罢，祖师爷也罢，都是依靠自己艰苦闻思修的，没有听说过哪个菩萨会保佑某人然后让他成道的啦。
达摩祖师对二祖的话：诸佛无上道法，旷劫精勤，难行能行，难忍能忍，岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦。
{:23:}