绝对与相对

龙隐tjlr

        这个问题说起来比较复杂。我试着说说吧，


       易经三原则，简易，不易，变易。其中的不易，就是绝对，每一法都是规律，都是成相成事成功之法则，背离这个法则，就出问题，这即是绝对。不管是吃喝拉撒的小事，还航天科技的大事，无一不是如此。

       其中的不易，就是相对，也就是佛法说的法无定法，法缘不同，法则不同。但法变，新的法则产生，还是要绝对遵守，不遵守还是麻烦。知道法无定法，是告诉人们，不可死执一法，而是要适应不同的法。遵守不同的法，并非否定原来的规则。一加一是法，一加二也是法，有了一加二，不等于否定一加一，当遵守一加一的规律时，就遵守一加一，当遵守一加二的规律时，就遵守一加二。在一加二时，还死抱着一加一的规律不放，就是麻烦。
     没有一法可以放之四海而皆准，说得是法随缘而变。但任何法则，都是特定条件下的绝对规律。没有了这个绝对，世界就乱了套，可以说世界因不同的绝对而成大千世界，没有了绝对原则，张三李四分不清，爹不是爹来娘不是娘。也没了六道轮回，也没了因果，还学什么佛法呢？没了因果，可劲造呗，还谈什么报应呢？
     吃饭有吃饭之法，成佛有成佛之法，都是绝对，不可违背。

龙隐tjlr

另外，从圆觉自性的角度说，圆觉自性就是个绝对，否则怎么可能在凡不少，在佛不多呢，这个圆觉自性，不论缘怎么变，它也不生不灭，不增不减，不垢不净，所以圆觉自性无始无劫永恒不变，而大乘的理论的根本，就在于这个绝对圆觉自性，所以六祖听五祖讲金刚经“于无所住处而生其心”后而感叹，何其自性，本自具足。自性本具，不是绝对是什么？佛法的究竟就是回归自性，回归本来。
当然，绝对也只是对圆觉自性的一种描述，说到究竟，“绝对”也不可说，因为说绝对，就有相对，有相对即不究竟，所以佛讲法49年，即是没讲一字。

龙隐tjlr

顺便说一下，我虽然很笨，但还算用心，学习成绩勉强可达60分，不至于降班留级，但离好学生差十万八千里，别说成科学家了。我所说，只是个人体会，必有不合法义处，仅供大家参考批评，一切以经典原文为要。

龙隐tjlr

如果有那位仁兄对大乘法义有兴趣，可参看体佛法师的讲法视频。

龙隐tjlr

我所说的话，不过大德开示的复读，能够认同为“开悟，证悟”还真没错，只是开悟证悟的的不是老t。
没有一定的大乘法理基础体会不到大德开示的高妙，没有良好的根性，凡是不顺意的就反对，不管对不对。
大家互相不认识，为什么有人认同，有人不认同呢？就是观念层次问题。

龙隐tjlr

复述大德开示，并不表示就是大德，如同读佛经不是佛。我知道自己吃几碗饭，所以参禅顿悟，四禅八定、五十一阶，我都没有信心，我选定了修净土。净土不讲根性，只讲信愿，“往生与否全凭信愿有无”，即便是五逆十恶人，也可带业往生。


如果哪 位仁兄也对修禅信心不足，可修净土，万修万人去。

龙隐tjlr

实际现在佛门各宗，很多人都修念佛法门，以求生净土。因为保险。

sunch10

您好！

非常感谢，这段时间因您而起的冲突事件。
我得到了极大的突破。
自小，我对自己的要求是：让所有的人看到我就高兴、就快乐，我也微笑着面对所有的人。
成长过程中，形成了严重的压抑自己的个性，不敢发怒，不敢表达。
经过十年的读经、做功夫，开朗多了，但心理深处的毛病一直在，这两年坚持看武志红、火养树洞、付丽娟等等心理治愈师们的视频，慢慢打开心扉。
武志红说：发怒就是成长，就是成熟。
这两天，我用在了古道师身上，尽情说出了想说出的话，但还是感到严重的不安。
这个时候，是您继续慢条斯理的说着，看是无情却有情，说是有关却无关的话，我才能强压住不安的心，慢慢复平。
非常非常感谢，龙隐论坛上出现了这样的一个您！
非常非常感谢，天天如涓涓细流般的流入我的心间，允许我一点点坚强，一点点放开。

龙隐tjlr

sunch10 发表于 2024-6-30 16:51
您好！

非常感谢，这段时间因您而起的冲突事件。

我上佛法论坛二十多年，打打杀杀走过来，如您这般好心性的真的不多，不与人争不是缺点，而是优点，不必改变。要改变的是，不要追求人人喜欢，没人做是到，即便是佛祖也有波旬反对。圣人往往是不受人待见的，如孔子，周游列国14载壮志难酬，如耶酥，被生生钉在十字架上，如虚云曾被打得昏死过去。如梦参入狱33年。有强敌才有名将，有魔才有佛。世界万物都是相对的，放下不能得罪人的执念，不管你怎么做，也有人不高兴。当说则说，当讲则讲，合法正念，即是正道。
当然，人的机缘不同，不一定非从辩论中进步，找到适合自己的办法坚持下去，总会有收获。

龙隐tjlr

sunch10 发表于 2024-6-30 16:51
您好！

非常感谢，这段时间因您而起的冲突事件。

不必客气，“劝进行者”，就是修净土的往生资粮。我与您不过是学习侧重点不同，您学到我这个位置再看，很一般。