南怀瑾：道的用是全部的《易经》

薛小凤

南怀瑾老师：百姓日用而不知
怀恩书社2018-07-11 13:17

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文 | 南公怀瑾先生

宇宙间至善的代表

现在讲到本体这个东西，宇宙万有的本体（本体也是借用的名词）——万物未生以前那个东西是“○”，无象可以形容的。这个无象之象，代表完整完满的一切。它是清静的、至善的。当它起用的时候，只要一动，相对的力量就出来了，就显出了一阴一阳，就有善恶、有是非、有变化。所以，“一阴一阳之谓道”，是指用与象而言。至于未动之前，那个本体是寂然不动的，既不善、也不恶，也无阴、也无阳。

从来正统的道家与佛家，所讲的“得道”，不是“一阴一阳之谓道”的道，而是无阴也无阳、不动也不静、无是也无非、无善也无恶的境界，也就是道体的境界。至于讲到用，那就是全部的《易经》。

《易经》究竟讲什么？现在问题来了！孔子研究的答案是：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”鲜，是古文的用法，就是少、很少的意思。《易经》的这个体是什么？我们过去讲过：“神无方而易无体”，这个原则要把握。第二个问题是，《易经》的用是哪个用？是本体之体的用呢（体也是假设的）？还是起用了以后的用呢？理想不同、角度不同，观念就会改变。所以仁慈的人了解了这个道，“仁者见之”，这个见之就是观念，他的观念就是仁。所以孔子讲仁，孟子讲义，各人不同，墨子叫做兼爱，耶稣叫博爱，佛叫慈悲、平等，儒家讲仁、义、道、德，都是名称的不同、观点的不同。

我们了解了《易经》的象数，它是从十个方面来看问题的，从一个卦象反复错综来观察分析，所见就自然不同。所以“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。喜欢搞学问的人，他了解了这个道就叫智，智慧的智。但是由于个人观点的不同，其所见也就不同了。总而言之，天下这个道在哪里？套用西方的宗教家说的：上帝在什么地方？上帝无所在、无所不在。拿佛家来讲，就是如来“无所从来，亦无所去”。佛就在这里，在你的心中，不在外面。在道家来讲，道即是心，心即是道。不过这个心，不是我们人心的心，也不是思想之个心。这个心必须思想都宁静了，无喜也无悲、无善也无恶、无是也无非，寂然不动的那个心之体，那就是道。

道到了我们人的身上，“百姓日用而不知”。百姓是古代对一般人的总称，拿现代语来解释，可以说就是人类。拿人的立场来讲，百姓代表人类，拿佛家讲，那更扩大了！一切众生、一切生命的存在，它本身就是一种道的作用。“百姓日用而不知”，我们天天用到这个道，可是你却不知道这个道。人是怎么会思想的？怎么会走路的？怎么会吃饭的？怎么晓得有烦恼？有痛苦？当妈妈没有生我们以前，我究竟在哪里？假设我现在死了，要到哪里去？先有鸡呀先有蛋？先有男的先有女的？整个问题都在这里，这都是道的分化。可是道在哪里呢？道是不可知不可见的。在用上能见其体，在体上不能见其用，一归到“体”，“用”就宁静了。

所以，孔子说我们的生命在用中，我们天天在用道，而自己却见不到“道”。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣！”因为道太近了，道在哪里？就在你那里！不在上帝那里、不在佛那里、不在菩萨那里、不在老师那里，就在你那里，在你的心中。心在哪里？不是这个心，也不是这个脑子，你在哪里就是在哪里，可是人不懂，“故君子之道鲜矣！”因此，孔子那个时候的报告就说：得道的人太少了。为什么呢？因为想要懂，但没有这个智慧。

转自网络

薛小凤

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薛小凤

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凡人窥天机

茵淉钚椌
2020-06-02 TA获得超过305个赞

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给我的感觉，南怀瑾水平远谈不上大师，甚至水平达不到普通大学的一个国学老师，他就是一个有一定国学知识的评书先生，能立题，但谈的很浅，但特别能扯，有的没的是的否的全给你往里装，用特别世俗化和口语化的方式，但这类“大师”特别有群众基础，因为说的太专业太深老百姓看不懂不爱看，按现在话来说，他是个“国学网红”，但水平和内涵实不算高

凡人窥天机

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只从佛教来说，南怀瑾水平也就那样。他提倡儒释道三教兼修，三教不可能兼修，根本教义都是冲突的（对轮回主体、鬼神有无、心物关系的理解等等都不尽相同，我在另一篇关于佛道能否双修的文章里有全面的阐述）。我承认他本人是有修行的，他讲的东西也比较通俗易懂，好上手，对初学者有一定接引的功德。我刚开始学佛也是看他的东西过来的，但是修行十年以上的老参要还迷信他的东西，基本上可以说是白修了。

虽然他不太懂戒律，对出家人倒也还算恭敬。他早年出家又还俗，广钦老和尚在承天禅寺又劝他出家，他还做了首诗揶揄老和尚，大意是我万花丛中过，片叶不沾身，在红尘中也照样成就，此后他也常常喜欢以维摩诘自居。

后来在太湖大学堂跟梦参长老会面。南怀瑾面对座上宾针锋相对，摆出一副祖师爷的样子，字字句句都在标榜:我学问在你之上，悟境也不输你。梦参老和尚没吱声，任由自己弟子和他唱和作答，夹在中间默默看戏。问答中涉及几对佛教千百年来的基本矛盾:佛道之辩、观修之辩、空有之辩、大小乘之辩。小和尚明显带着答案在提问，为了套他话探探他的虚实，结果南答得都很含糊，顾左右而言他，知见明显是杂糅的。

话毕，老和尚借点烟来了一句“你不打火，烟能不能烧？”，意思就是别往自己脸上贴金了。离了三宝加被你这境界就是无根之木，无火之烟。梦老用点烟也点了他，暗讽其功夫、发心不扎实，浮于表面，实在是妙！南怀瑾也识趣，赶紧虚张声势两句:“别给我脸上搽粉了”，意思求老和尚别捧杀自己。本想跟祖师大德平起平坐，结果面对真正的大菩萨差点下不来台，场面极其尴尬

薛小凤

凡人窥天机 发表于 2024-5-19 07:47
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只从佛教来说，南怀瑾水平也就那样。他提倡儒释道三教兼修，三教不可能兼修，根本教义都是冲突的 ...

你已入x货行列，一边玩去

凡人窥天机

薛小凤 发表于 2024-5-19 07:58
你已入x货行列，一边玩去

上面两组评价都是网友说的。第一个国学这个305个赞同的。第二个佛学的是你们学佛的人写的。

凡人窥天机

薛小凤 发表于 2024-5-19 07:58
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咋不说话了呢？我跟你们讲他不行，你说我有问题，现在几百个网友都赞同的事情，说服力也不行？你说他学佛，这还有跟着他学佛的人发的文章评论还不能证明他不行？人家没必要特意去抹黑他吧？我觉得讲的挺实在的，你认为呢？

古道拾易

看来南怀谨老师是进行过多方探索的，说的很有道理，也有一定深度，

薛小凤

古道拾易 发表于 2024-5-19 08:19
看来南怀谨老师是进行过多方探索的，说的很有道理，也有一定深度，

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什么叫“也有一定深度"，一边玩去，乖