二星弟子
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中国太极文化创始人陈抟
沧海观道2023-02-20 22:02四川
是中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。在陈抟以前未见有“太极图”，亦未形成太极文化及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”“先天方圆图”等一系列易图之后，才出现了宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐朱熹等的《易传》，从而形成中华独有的太极文化。
陈抟所绘的“太极图”定“名为古太极图”，又称先天太极图”被誉为“天下第一图。
陈抟依据伏羲八卦原理，对宇宙阴阳造化的奥秘进行科学的探索，从而创造出了精妙绝伦的太极图配上“先天八卦”展现了太极八卦的无穷妙意。”陈抟“太极图”通天人之极,尽宇宙之妙。他将天地万物的生成和演化的道理，用最简洁的图像表现出来，形象地表达了阴阳对立统一的思想。
太极图
“太极图”中间的S曲线是阴与阳、天与地的分界线。半边白代表日(太阳),半边黑代表月(太阴),白中一点黑为少阴，黑中一点白为少阳。用阳表示光明，用阴表示黑暗，阳越多越光明，阴越多越黑暗。
动而生阳，静而生阴，生阴之静非真静”也，是动中舒缓处耳，亦动也。
陈抟在哲学史上第一次提出了静亦动的辩证关系，这是他从理论上对一切皆动的思想作了高度的概括而得出来的结论。
先天太极图
“先天太极图”按黑白回互之形状，将之平均分为八瓣，所含入卦之象益加分明，它包合“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”之意。
中国龙图第一人 ”龙图”又名河图是“龙马始负图”和“河龙图发”传说的简称。古籍中虽有河图的记载，但未见其图，学者争论不休，各说不一。自陈抟着《龙图序》(又名《易龙图序》)后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示。陈抟自序中“自爰河图洛书，八卦九畴”即为明证。
陈抟用自己的智慧创造性地绘出一系列的“易图”来，以图式解释《周易》原理，概括其哲理精髓。
陈抟“易图”，分为两大部分，即象学和数学。《先天图》是其象学代表，《易龙图》是其数学代表。
《易龙图》 的核心是天地之数， 陈抟通过对易理的归纳推衍，科学地揭示了《河图》《洛书》的内在结构及其相互关系，阐发了其中的要义。
河图
“河图”且夫龙马始负图，出于羲皇之代......(《易龙图序》)
相传伏羲氏时代，在洛阳以北孟津地区，黄河里出了一个龙头马身的怪物，体型庞大，嵴背上黑白点组成的花纹，图案即是《河图》，又称《五行生成图》。陈抟在《河图》图谱中表达了五行相生的学说。
洛书
相传大禹治水时在山西省河津县黄河峡谷番凿开了龙门，滔滔洪水流入洛河，洛河上浮出了一支磨盘大的乌龟，在其背上发现白圈黑点的图案，即称为《洛书》。陈转在《洛书》图谱中阐发了五行相克的法则。
天下睡仙第一人 陈抟着《指玄篇》《观空篇》《胎息诀》和《阴真君还丹歌注》等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。相传他练就无量睡功，可以一睡数年。据北宋文人、画家文同称，陈抟于后晋天福(936~944年）中在蜀从邛州天庆观都威仪何昌一学睡功“锁鼻术”。北宋文学家魏泰谓其“或一睡三年”。
道家内丹第一人 五代以前，道教外丹术盛行。着名炼丹道士相继踵出，丹药品种大增，服丹成风。但因致死者甚众，故唐以后渐衰。陈抟摒弃外丹，注重内丹，他不但指导和完善了道教内丹哲理，并使之成为道教养生之主流功法，而且把秘而不传的内丹学说公开化，社会化，在中华养生:文化史上具有里程碎意义。
文学才艺
陈抟隐身于武当山九室岩，移华山云台观，多着述。陈抟继承汉代以来的象数学传统，并把黄老清静无为思想、道教修炼方术和儒家修养、佛教禅观会归一流，对宋代理学有较大影响。
《宋史陈抟传》称陈抟能逆知人意，好读《易经》。隐居武当山时作诗八十一章，名《九室指玄篇》言修养之事。又撰有《入室还丹诗》五十首，《易龙图》《赤松子诫》或作《赤松子八诫录》《人伦风鉴》(或作《龟鉴》各一卷，另有《三峰预言》《高阳集》《钓潭集》及诗六百余首。相传他着有《无极图》《先天图》等。《全宋文》收入其数篇文章。《正统道藏》署名陈抟的作品有《阴真君还丹歌注》。南宋吕祖谦编《皇朝文鉴》，收入其《龙图序》，元张理《易象图说内篇》并收《易龙图》之序及数图式，可考见其易学象数思想。曾造《道枢.观空》录其论说，“又可见其观五空”思想。
《太极图》
陈抟创绘出“太极图，先天方圆图，八卦生变图”等一系列易图，为中华独有的太极文化和宋代理学奠定了重要基础。
先天方圆图
先天方圆图”依据天圆地方说，将太极明阳
两仪落实到“天地”二字上，设想天地”各有六十四象，象即物，认为宇宙万物都不出“太极阴阳这一基本范畴，因而在太极阴阳说中，提出了“动之则分为四象，静之则总归太圾”的观点。
易龙图序
自陈传着《龙图序》(又名《易龙图序》后，从道家文化宝库中传出了《龙图》的基本内容后，人们才知道“龙图”是一个物象数理起源图示。后来科学家认定“河图为数学之母”数学为科学之母”，由此可见《河图》的重大作用。《易龙图序》对南宋伟大数学家秦九韶的《数术九章》起到了重要的启迪作用。
易图符号
用白圆“O”表示一、三、五、七九单数，属阳，称奇数，象征天;用黑点“●”表示二，四、六、八十双数，属阴，称偶数，象征地。《河图》十数的有序排列与配合是与天文、地理空间，方位观念结合在一起的，并且蕴含着阴阳五行文化的智慧。
龟鉴 《龟鉴》明言:“有天者贵，有地者富，有人者寿”，有天有地，人事不修，是徒有相也，人不可貌相，只要“有天”人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地身处世间，以“道德仁义礼”等的中华民族美德来规范自己。
天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相贵相、富相寿相的重要标志。他把自然物质的“水火认作人的生命之源，重申了古代唯物哲学家认为宇宙万物的本源是物质的观点，维护了唯物的“天人相应论”。
心相篇
《心相篇》取“相由心生”之意，言“心者，貌之根，审心，而喜恶自相见，行者，心之表，观行，而祸福犹可知。”《心相篇》 兼有佛家《因果经》，不同于江湖流传的相面术，比曾国落的《冰鉴》更为大气，读之耐人寻味。
正易心法注
《正易心法注》中明确指出:学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘事。”主张融合三家以治《易》、以治学、以治心、以治身、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍(陈抟的第三代弟子)从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”写出了《皇极经世》巨着，至今仍是物理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考书。
陈抟书法，深得北魏《石门铭》精髓，形神兼备。陈抟作为《石门铭》书法的继承者，登堂入室，达到了形神毕肖的境界。今潼南、安岳、大足、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福”“寿”二字石刻。此二字独具特色，内含田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是注重生态平衡、保护自然环境，宣传人与自然和谐相处的哲学思想。
归隐
十年踪迹走红尘，回首青山入梦频。紫授纵荣争及睡，朱门虽富不如贫。愁看剑戟扶危主，
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发表于 2024-5-5 11:16
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