北派紫微斗数那些年(科普）

易壬行

北派紫微斗数那些年（十九）——透过《秘仪》看北派的传承（1）

蔡明宏老师讲授、李子阳老师记录整理的授课笔记——《紫微斗数秘仪》（以下简称《秘仪》）在当时，可以说是妥妥的一本秘籍。将世人所不知的北派斗数展现在大家的面前。

出于希望对北派斗数早期的深入了解，想找出一条学习北派斗数的正确道路来。同时，初期的资料，没有经过后面的“大师们”层层的“理论”再加工，能够相对保持北派斗数的本来面目，所以笔者花了近两个月时间，将《秘仪》重新录入整理了一遍。虽然金陵出版社在后来的《紫微斗数绝学》系列的第一集和第四集中，将《秘仪》整理出版过，但是有个别的内容被删掉了（非技术方面的内容，主要是闲聊的内容）。

对于《秘仪》，个人看法如下：

首先，讲授《秘仪》是蔡明宏老师在学习和掌握北派斗数过程中的一个缩影。根据看到的授课笔记而言，整个学习过期，时间拉的比较长，从1982年7月19日第一期开始，到1984年1月28日最后一期结束（据说后面还有笔记没提供出来），一共讲了27期，这中间短的隔一周，长的隔数月。

曾有人说，蔡老师是边学边教，收了学生的学费，再去找师傅学习，学完再回来教学生。

笔者根据对笔记内容的分析，发现这种可能性极大，因为1984年1月28日的《秘仪》授课笔记中出现过“尚在求取资料阶段，无法详述，供现在资料，等以后说明之”、“现用法尚不知，以后学到时再教各位”等内容。上述内容在金陵文化股价有限公司出版的《紫微斗数绝学》第一集、第四集上均没有。手稿截图如下：

《秘仪》红字标注部分，在《紫微斗数绝学》第一集、第四集中均没有

《紫微斗数绝学》（第一集）中无上述内容

《紫微斗数绝学》（第四集）中也无上述内容

所以，由此可看出，蔡明宏老师的北派斗数，当时自身也在学习和掌握阶段。

题外话：现学现卖，好像是当时台湾斗数界的一个风气。蔡老师开始学北派斗数就开班授课；李子阳老师学习结束后，学习笔记也就被同学泄露出去；方外人（曾国雄）老师，拿到徐静观的问学笔记后，也是几乎原封不动地抄一遍卖给学员；再后来好多老师得到《笔记》后，大量抄到自己著作中出版，所以八十年代末到九十年的好多斗数书籍，几乎都有《秘仪》的影子在里面。

透过《秘仪》看北派紫微斗数传承的情况，因内容比较多，笔者准备分成几期来讨论，咱们下期再见。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十）——透过《秘仪》看北派的传承（2）

本期咱们接着说关于《秘仪》的一些看法：

其次，八十年代中期《秘仪》的出现，证明了北派斗数在台湾的流传，八十年代前至少有两支（甚至可能更多）。一支是周清河老师学习的，一支是蔡明宏老师学习的。有可能蔡老师那一支的是“书房派”，而周老师这一支是“实战派”。这么讲并不是说周老师不重视理论，只是想说明传承的侧重点的差异。

蔡老师所学的，即是在《秘仪》中讲述的内容，一是条理性较强，总结性的内容多，特别涉及好多易理及斗数方面的解说，理论的深度，明显要强于周老师这一支（也有可能是周老师的学生主要是学习案例，所以周老师较少给他们讲理论方面的内容）。例如代表性的十二忌星棋谱，将忌星整理归类。蔡老师当时自己还在学习阶段，一是很难这么系统性的总结；二是理论内容的深度不可能是初学者所能理解到的，所以综合来看，《秘仪》的内容只可能是传承下来的。

周老师所学的，因没有直接资料，只能通过徐静观授课讲义、方外人老师翻抄的徐静观问学笔记，这两份资料来间接了解。

首先，从这两份资料上看，系统性不强，结构比较凌乱，很符合问学那种方式，问到哪想到哪说到哪的记录，另外多是“断诀”性质，对断诀的原理解释较少。其次是斗数理论性的内容，虽然有提及，但都没有《秘仪》那么深入。三是两份与徐静观相关的资料中，都没有十二忌星棋谱的内容。所以周老师所走的路线，或许就是直接为人论命，实战中总结再提炼出来的东西，也更贴近生活，所以笔者此处称之为“实战派”。

而蔡老师所走的，多从理论角度研究（可以参看蔡老师的其他书籍），如在飞天的采访中，蔡老师说学斗数“也不能当算命用，要当研究”，所以说这派称“书房派”比较恰当。

这也就是从大的方法，看北派斗数两支不同传承的区别。

另外在具体的手法运用上，《秘仪》中的内容，与徐静观留下的两份资料，也有一些差别（但大方向是一致的），徐静观的内容，在结婚年限等论断上则比较贴近当时生活的表象更多些，而蔡老师的比较传统（或许因此好多时候的论断，如果放在奉父母之命嫁娶的古代社会会比较准确，但现在社会婚恋观与古代不同，论断会与现实有出入），又如死亡的论断，蔡老师的《秘仪》中，主要是“一气生死诀”，但在徐静观的资料中，没有这种说法，而是更关注田宅宫（死亡因素之一），其他的在此就不再多说了。

关于死亡看田宅宫的说法，笔者在网上还看到网友“魏什么斗数研究”介绍的一个故事，在此一并和大家分享：

　　周清河，徐静观，许铨仁，蔡明宏，这几位台湾鼎鼎有名的斗数前辈在五六十几岁人生就圆满了，因病去世。

　　周清河拍案叫绝的论命故事网络有不少，搜一下就有。上课时听老师说，周前辈是脑中风去世的，在他去世之前他已推断出自己何年何月何日何时死。。。。

　　凭记忆回想几年前老师叙述的故事，可能有点出入。某天周前辈如往常一样起床洗漱，但当天穿着特别整齐端庄。过午饭时就突然晕倒，送往医院的途中就已经往生。之后家人在周前辈的衣服口袋里搜出了一张字条，上面写着自己推测的死期。可为什么周前辈不提前告诉家人或提前为自己做准备就不得而知了，可能高人风范吧～

　　周师去世之后，几位徒弟都不知道老师是怎么推断自己的死期的，老师没教啊。徒弟们一起研究讨论之后才知道周师主要看的是“田宅宫”。田宅为居住地，居住地变迁，搬到天堂去了。。。

“魏什么斗数研究”博客截图

那么，关于这两支的传承上有什么联系呢？笔者作出一个大胆的推论，咱们下期接着说。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十一）——透过《秘仪》看北派传承（3）

本期继续讨论北派斗数的传承问题。

关于周清河老师与蔡明宏老师在传承上的联系，个人也有个大胆的猜测：

从两人在技法上大方向一致的情况看，或许周清河老师的师公，传承了两人，一人是周老师的师父（《徐曾生自序》中提到的“唐山师父”），再传到周老师，这一脉在不断的实战论命中，反复总结贴近实际，所以拥有更高的准确率。另一人则是蔡明宏老师的师父（或其师公），这一脉文化水平较高，生活情况较优越，所以较少为人论命，多做理论研究，理论水平较高。

之所以推断在周老师的师公处产生的分支，一是结合解放前国民党政权带着大量人员退守台湾这个时间节点，二是两支北派斗数论断思路大方向一致，说明传承相隔不远。假如要象现在斗数的理论不停创新一样，过几十年，换句话现在的话说“他妈妈都不认识他了”。大家看看《秘仪》，再看看现在的各种门派，新颖的理论满天飞，还有多少《秘仪》的模样呢？

再换句话说，或许理论创新，一是为了哗众取宠，博眼球，有人气，好出书开班赚钱。二是为了给自己知识体系中缺失的那环打补丁，至于补丁是不是真有用，那不得而知，如果没用，继续出新理论，升级补丁v2.0……创新多了，补丁多了，于是就有现在《秘仪》这个“妈妈”，都认不出她的那些飞星、四化等等各种各样“孩子”的情况了。难道北派斗数以前没有这些创新理论、没有这些补丁，就算不准了？这才是我们需要思考的重点，学斗数要怎么学？学什么？这就是笔者写这个系列文章的初衷。

之前有网友留言，说《秘仪》已经是落后的方法了，后面的如蔡老师的弟子吴中诚、钟明修等人的，以及最新的如刘金府的都不错。

说实话，这些老师的资料，我没仔细看过，所以没有发言权。

但是，笔者个人的建议，当你看了很多理论，还不满意目前所学的时候，不妨回过头再细细看看《秘仪》，《秘仪》虽然有其局限性，但也是“掺水份”最少的资料，值得去挤干水份，再好好验证吸收一下，找到其局限性，再结合对现实社会的理解，对其中内容进行调整。

又或者，有基础后再认真研读一下方外人老师的《四化断诀记要》，那里面有很多“让人摸头不着耳”的断诀，大约有百分之六七十，都是从徐静观笔记上翻抄过来的，可以粗略看一下周老师这一脉的风貌。（注：方外人老师的笔记有两个版本，一是直接翻抄徐静观笔记后卖给学员的，为人诟病，这个版本基本能反映徐静观笔记的原貌，流传较少也较珍贵；另外一个版本就是市面上很容易找到的，加入了开门见山擂台等内容，有了自己发挥的东西在里面，这个版本抄录了百分之六七十的徐静观笔记内容，但部分内容有更改……）

上述周清河老师与蔡老师两人师出同宗的猜想，因没有资料佐证，只停留于猜想阶段，估计以后也无法证实。这种传承的资料与证据，大多时候要么没有（或只在门内记载，外人不得知），要么就是人为编造的，就象很多年前，邵某人自称邵雍二十九代孙，陈某人自称陈抟四十一代传人一样。

下期我们再讨论一下北派传承中存在的一些疑问。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十二）——透过《秘仪》看北派传承（4）
关于北派传承的问题，之前的文章中提出过一个猜想，周清河老师与蔡明宏老师，或最初源出同一门。本期有两个问题最后说明一下：

一是有观点说许铨仁老师在《正解》中，提到过周清河老师后续的传承（或言蔡老师学于周清河老师处，周老师把四化和飞星两个技法，分别传给蔡老师和徐静观），书影如下图：

许铨仁老师《正解》第

9页

但是笔者个人看法，一是许铨仁老师的这个说法来源于何处，可采用度有多少（毕竟师承的问题，一般个人不说，是很证实的，其次许铨仁老师对蔡XX意见很大，其说法不能确定很客观）？二是书中只是说周清河老师私相授受，并未有说明传承给谁，说的很模糊。

再有就是1984年1月蔡老师在课堂上还在告诉学员“尚在求取资料阶段，无法详述，供现在资料，等以后说明之”、“现用法尚不知，以后学到时再教各位”的时候（见《秘仪》手抄本第283页），周老师已经仙游一年多，很明显蔡明宏老师不是从周清河老师那学的。

最后，如果说蔡老师从学于周清河老师，徐静观跟周老师学习四年多，并且后期周老师的学生又组成六人研究小组，想必徐静观不至于还不知道有蔡老师这么一个同门，在后续擂台事件中，也就不会不顾同门之谊，让蔡老师下不了台了。

本书以下简称《探真》

本书以下简称《分析》

二是关于“十二忌星棋谱”在徐静观笔记或培训记录中没有出现的问题。或许会有人说，徐曾生老师的《探真》（1989年2月出版）中有记载，是不是能说明周老师这边也有传承呢？这个问题，徐曾生老师在1991年1月初版的《分析》（此书相当于《探真》的优化改进版）以及之后2018年出版的第五版中，就已经没有“十二忌星棋谱”的内容了。

虽然徐曾生老师没有直接说过这个问题，但在《徐曾生自序》中，有这样一段话：

　　话说民国73（1984年）年10月号称“千古不传之秘”《钦天四化飞星斗数秘仪》一出，真的是轰动万教，惊动武林，里面发表的四凤三旗两仪标……等，前所未见的理论，令人耳目一新，推展了学习的新视野——后来验证，未必能提升精准度，那时候师傅已经去世一年多，有了该份秘仪，真的是[拜读再拜读]，奉若圭臬，由于不是[论命]为业，只有亲友好玩的玩票性质，少了验证过程，内容又有些和师傅所谈的雷同，故而几乎未曾怀疑其论述，他投稿在香火杂志的连载也几乎必看呢!

关键就在于“后来验证，未必能提升精准度”这句话，个人猜测，写《探真》的时候，采用了《秘仪》中十二忌星棋谱的内容，但后面发现些问题，在写《分析》的时候，相关不能提升准确率的内容就删掉了。

关于《秘仪》及相关事件延伸出去的探讨到此为止，知道这个背景之后，我们再回过头来，下一篇开始讲徐静观老师。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十三）——蔡明宏与徐静观同台对决

关于擂台比试，在电视电影中渲染的精彩纷呈，但实际情况会是什么样的呢？下面有一件发生过的事情：

1954年初，香港武术界的太极与白鹤两大门派囿于门户之见而发生争执。他们先是在报章上唇枪舌战，互相攻讦；都认为自家功夫好，对方不在话下。弄到后来各不相让，怨愤难消，索性签下一张“各安天命”的生死状，由两派的掌门人比武打擂（太极派掌门人吴公仪，五十三岁；白鹤派掌门人陈克夫，三十五岁），一决雌雄。时间定于元月十七日下午四时；因香港法例禁打擂台，地点便约定在一水之隔的澳门。

在比赛前，各大报纸纷纷开足马力宣传这个比赛，抱着对各种武侠传奇故事的幻想，大众对这个比武空前关注，据说临近比武那两天，澳门所有的旅馆都全部住满了，还有很多找不到住处的人晚上游荡在街上……

到了比赛当天，主办方使用了当时最先进的摄像机记录整个赛事过程。（比赛过程视频发不出来，大家可以网上搜“白鹤门大战太极门”）

比赛开始之后，出人意料的是，整个过程一点儿也不轰轰烈烈；既非打得难分难舍，也非屡见高潮迭起。事实上，这场比赛只进行了不到几分钟，开始还摆几个架式，后面双方互抡王八拳，便以太极派掌门人吴公仪一拳（王八拳）打到白鹤派掌门人陈克夫鼻子血流满面而告终。

然后？就没有然后了，所有的一切内气点穴、轻功闪躲都只是大家想象而已，整个过程与市井小民打架无异。看来同台比试是最能检验真功夫的了。

而台湾的斗数界，在1984年底的时候，也发生过一起“擂台比试”的事件。

当时北派斗数的两位知名人物，一是蔡明宏老师，一是徐静观老师，正好同时出现一个年会上，因情势所迫，俩人进行了一场同台比试，最终情况究竟如何呢？

当时，随着《秘仪》抄本的热卖流传，蔡明宏老师名声大振，北派斗数进入了辉煌发展的时代。按照徐曾生老师所说：

　　到处都打着斗数开课的广告宣传信息，正玄、方外人……等崛起，但本事如何？一般普罗大众不会在意，但是像狮子会、扶轮社、同济社……等也对社员开课，所请的老师当然要一时之选啦！

1984年底，台中Lion Club（狮子会）某分会，在双十路孔子庙前的日式餐厅开年会。主办者当时也邀请了斗数老师来演讲，顺便招生为会员开课，请谁呢？当然要请当时名气最大的《秘仪》讲述者A了！（所有的文章中，都没有直接说明A的姓名，大多称为“轰动当时”、“新闻事件主角”，唯有一篇点明了是“《秘仪》讲述者”，在这笔者学习一下九千老师：我猜这位老师就是蔡明宏老师，不要问我为什么，当我瞎猜好了）

在后来年会举办前，有会员反应说有位叫徐静观的老师，参加过他的学习班，斗数水平也很高，但是因为年会演讲的安排已经公布出去，所以就没有改变，还是让A老师演讲，徐静观老师在座在下面当听众。

年会那天，A老师演讲完之后，北派斗数理论在当时很新颖，A老师讲的也很生动，很受会员的欢迎，结束后，就让会员报名学斗数。

这时，就有人提出，这里有两位老师，要选哪一位呢？又有人提议，从在场人员中任意选出几人，让两位老师现场推断一下，再作决定。这个提议得到了大家的响应，因时间有限，就随机挑了三个人出来，提供自己的斗数盘。

这个时候笔者猜想，A老师可能是两种心态吧。或者心里想，是哪里来的不入流的角色，居然敢来抢我风头（生意），一会让你好看！又或者想，好你个狮子会，居然安排擂台比武，然后再暗自念上几十遍国骂，再想想被逼到这个地步了，如果溜了，以后还怎么在江湖上混呢，硬着头皮应战吧。

三个会员的斗数盘提供之后，徐静观和A老师都对着斗数盘沉思了一会，主持人安排徐静观先说结果，徐静观对第一个斗数盘的主人说，你在某年因为小三的原因与原配离婚了，对方点头称是，顿时响起一片咤异声！

徐静观又对第二个斗数盘的主人说，你今年某月，支出金钱几百万元！连金额都说出来了，斗数盘主人说对！确认无误！顿时引起了惊呼，所有人都拿着那个斗数盘来看，到底玄机在哪呢？

到了第三个斗数盘，徐静观说，你今天中午请人吃饭了，当主人！对方说是，会场一下就哄动了，所有人全围了过来，把徐静观围在中间，纷纷想了解徐静观是怎么论断的。

这时主持人维持了一下会场秩序，毕竟A老师还没分析这三个斗数盘，说不定姜是老的辣，好戏还在后面呢。

到了A老师推论，结果A老师讲了一堆，多是含糊笼统的性格之类（题外话：大家学斗数的时候，要遇到整天就讲某星的心态性格，和星座没两样的，这时就要注意了。笔者浅见，认为斗数与其他方法相比，一个相对的优势就在于把握“运”的变化，极个别厉害的甚至能通过斗数盘把显象时间推到月、日、时上）。

于是，高下立判，A老师也没有来时的神气，大家全都围着徐静观去了，至此，徐静观一战成名！挤身斗数界大师之列！

而A老师，就不再涉入论命领域，而改走理论研究，后继也写了好几本研究心得的巨著，在江湖上留下“只有理论不见论命”的传说。

本书简称《分析》

(实例篇)

上面的事件，过程主要参考了徐曾生老师著的《分析》(实例篇)和网文，部分细节来源于想象，对！就是想象！因为笔者当时也不在现场，留下来的资料记录，主要也就写了徐静观与A老师的推论结果和会场大概情况，所以只能靠想象把情况连贯丰富起来了。若有出入，欢迎留言指正！

关于这个事件，笔者想说的有三点内容，咱们下期讨论。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十四）——“擂台事件”的分析

上期说到徐静观1984年在狮子会某分会的年会上，与蔡明宏老师“擂台比武”，随机选了现场三个会员的斗数盘出来论命，结果徐静观老师一鸣惊人、一战成名，步入斗数大师之列！

　　关于这次同台对决，是个很偶然的事件。蔡老师来演讲之前，不知道会有比试，另外徐静观当时也没什么名气。后来台下的人起哄要比试，蔡老师一是当时下不了台，二是不知道徐静观来历，可能有些轻视。如果蔡老师当时坚决不应战，摆架子生气走了，估计也不会有这事，应该是他比较自信、轻视对方，才有了这次“擂台事件”，就象马保国一样，遇到有真功夫的，结果就悲剧了。

　　就此事件，笔者说说下以看法：

　　首先，可以借此事排除蔡明宏学自于周清河老师的可能，网上有言，说周老师把飞星、四化分开传授给蔡明宏、徐静观，由此分为两派，这种讨论可以终止了，如果蔡明宏学自周清河老师，与徐静观就属于同门师兄弟，在这种情况下，徐静观应该不会让同门相残的故事上演的。

　　为什么这么肯定徐静观不会？说实话，徐静观是个比较低调的人，低调到从来不借着周清河老师宣扬自己，就如陈义承老师说的“徐静观到死还穷的很有志气，不会去瞎编故事。这才是易德！”

　　虽然周老师的几位学生，除了徐静观老师、徐曾生老师，以及仅听过名字的徐秀青老师外，其他几人在网络上都默默无名（没名气并不代表水平不高），但相信周老师的斗数功力，收学生应该也是择人而授，人品为先，不至于出现蔡明宏和李子阳，师徒两人交恶的情况的。假如徐静观是追求名利之辈，找个记者把此事写篇文章往报上一登，估计名利自然会滚滚而来，然而徐静观没有，此事也就在小范围内知晓。

　　其次，这次比试，也就证明了之前猜想的北派两支传承，一走书房派路线，一走实战派路线，两支的直接碰撞，让我们思考，斗数到底要怎么学？学什么？

　　北派斗数发展到今天，各种门派满天下，现代化的名词包装的理论，让人听的一愣一愣的。回想一下，周清河老师时代，教给徐静观的，没那么多理论，没那么多名词，为什么还能那么准呢？我们是不是被理论打败理论了？

　　或许笔者上面的话，会被很多人批评。但是初衷，就和第一期写的一样，如何学好斗数？了解这么多北派斗数发展的历程，并不只是为了看热闹，当茶余饭后的谈质，而是为了将隐没在斗数发展潮流中的，那些值得珍惜的东西，再重新找出来学习而已，理论未必是越新越好，当新理论出来的时候，大家可以先摸摸自己的腰包。

　　最后，再说一点其他的，笔者之前在微信群中分享徐静观一战成名的故事时，有网友就提出了质疑，难道相同斗数盘的人，都是那年离婚？支出的钱的数量都是几百万？都是那天请客？另外也有很多人说，斗数每月共盘的人那么多，比八字更不靠谱。

　　因为徐静观老师当时论断记录未曾流出（估计在后续给该分会会员讲课的时候会讲过怎么推断的，只是可惜相关笔记没有出现），这里笔者仅说一下个人的看法，斗数在断流日的时候，会有一种灵机的用法，《秘仪》中称为“捉机”，方外人翻抄的笔记中称之为“（斗数）梅花易”，都是把问事那天的日期信息加入斗数盘论断的方法，当然手法上，也还是有所差异（方外人的例子，好多把问事时间都记录上了，自有其深意）。这样共盘的问题是不是就解决了？甚至“四同八字”的问题也解决了？因为共盘或同一时辰出生的人非常多，但当前时刻来找你论命的，是不是有唯一性呢？

　　这个方法，和笔者之前听闻过的“后天八字”的思路应该是一样的，即以出生时间为“先天八字”，求测时间为“后天八字”，先天配后天，就可以解决相同八字不同人生的问题了。但是先天如何配后天，五行如何颠倒颠，这些都是不传之秘，非传人也无法知晓。

　　北派斗数由隐传变成显传，使得这种斗数上先天配后天的方法展现出来，值得我们好好学习研究。当然，这个北派斗数显传的过程，会不断汇入泥沙，能不能在里面捡到金子，就看大家自己的机缘、悟性和努力了。

　　关于共盘还有其他解决思路，如垂象与显象，但从徐静观此事件的论断来看，未与斗数盘的主人进行过任何交流，也或许有交流“定盘”，但流传出来的资料中没有提到这个情况，所以姑且认为没有。

　　又，网上看到有人用斗数占事（即“紫占”），以当前时间起斗数盘，断所问之事，这是纯“后天斗数”，就问事而言，也有其用。但是因为脱离了先天斗数盘，反应出来的信息，先天斗数盘那么稳定，当然优点就在于不用问对方的出生时间了。

　　本期的分析就到这里，下期我们再接着聊徐静观老师的其他故事。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十五）——徐静观老师生平

周清河老师的学生中，比较为大众所知的，主要是徐静观老师和徐曾生老师，其中徐曾生老师著有《探真》、《分析》系列（因书名有限制，可参考第22期中的书籍照片），并在杂志上提前预测过某位蔡姓大佬入狱的结局，声名大噪，每天上门求教的人数不胜数，不得已搬家避之，关于徐曾生老师的介绍，我们在后面讲，今天先介绍徐静观老师。

徐静观老师虽未著书，但其知名的徒弟不少，早期的如曾国雄（方外人）、梁若瑜，后来的有魏宏卿、星法等，都跟徐静观老师学过斗数。

徐静观老师本名徐秀源（其兄徐秀青），生于1952年，台湾新竹市狮头山小南埔人（见方外人《开馆人斗数》下述内容）。

三年前（1984年）和狮头山小南埔的徐老师学四化，他说是跟中和周老师学的。

1978年起跟随周老师学斗数，直到1982年底周老师逝世。

1983年徐静观经营事业进入困境，被国外买主倒了一大票，周转困难，债主天天逼债。

1984年时，因缘际会认识全省推广速读术又熟悉补习班行业的曾国雄老师（即方外人），曾老师邀约徐静观出来，趁北派斗数风起云涌之时，大捞一笔，这对于事业陷入困境又懂斗数的徐静观而言，实在是天赐良机。于是通过曾国雄老师借得场地，招生教斗数。由于徐静观说话风趣幽默，教学生动活泼，逐渐打出名声。直至年底，在台中Lion Club（狮子会）某分会的年会上，与蔡老师同台竞技，一战成名，挤身台湾斗数大师之列，时年33岁，可谓春风得意马蹄急。（以上内容参考徐曾生老师《分析（实例篇）》）

后徐静观老师前往台湾南部嘉义发展，其本人言生年禄在迁移丙午宫，故需外出至南方以得禄。

徐静观老师在早期课堂讲义上（约为84年或85年），对自己的斗数盘分析时，注明奴仆大限（53-62岁）——“本限会死”，后果于61岁（2012年）时去世。

徐静观老师斗数盘

徐静观老师对于外界归类他是“飞星派”，他只说：

　　宫职轮转最重要，对星性更是不可以放弃。

　　（上述内容记录在笔者的笔记上，抱歉忘了出处了）

　　关于徐静观老师通过请周清河老师吃火锅、喝小酒，然后得到指点的故事，想必已经人尽皆知。但是徐静观老师的弟子星法说，老师曾与他说过，关于吃火锅、喝小酒的传说，其实并不是这样的，周老师与徐静观的关系，更类似于“鱼与水”、“水与鱼”，但是具体如何，星法并没有详述。

根据之前梁若瑜老师所说——“周师从未正式收徒，欲习其飞星之术者，可以以自己斗数盘请求周师讲解飞化过程，或带朋友往算亦能获其指点，有问必答”。

“或带朋友往算亦能获其指点”，笔者认为这句话才是“鱼与水”、“水与鱼”的解释，即徐静观通过不断介绍朋友（生意）给周老师看盘，每次自己都能学习一些，长年累月，积沙成塔，终于学成北派斗数，或可言周清河老师与徐静观的关系是互相成就。

之前有网友评论说，玄学的传承，本应该是一代比一代强的，但实际上，是一代比一代弱。结合徐曾生老师求学时讲的一些小故事，可以得知，周清河老师主要是通过现场例子教学，这又涉及几个问题，例子中没涉及到的知识点，是不是老师没讲也就没流传下来？或者有的细节，周老师在复盘讲解的时候，有遗漏而未讲出来？再有，照徐曾生老师也说，老师作出精妙论断时，自己想不明白，老师只会用手指往某个宫或星上一指（或许有客人在场不便多言），是否真正明白掌握了呢？

等等，综合上述原因，徐静观能长期问学于周老师，所以没涉及到的知识空白点就会很少。或许这种方式，也更利于学生的思考与吸收，一味填鸭式的教学，反而只会培养出不会思考的学生。好老师难求，好学生也同样难求，故有玄学传承，大多一代不如一代之叹吧！

最后，以一个小故事，来纪念徐静观老师。

　　有一年的夏天，徐老师到台北去找哥哥，当时正是暑假，是生意的淡季，因为快接近开学了，也要缴学费了，一些有家庭的人会舍不得看盘问事，徐老师趁这时候不忙就外出访亲。

　　当时一位年轻人刚好进了门，劈头就说了，

　　“我不相信命运，是因为老婆叫我来，我才来。”

　　“我是天公仔的儿子，我相信一切都是靠自己创造”

　　徐静观老师静静的排了盘，不到三分钟的时间，对这位年轻人讲了一些话。

　　“年轻人，现在也不是要帮你看盘，看不准，你也多多包涵包涵”

　　“刚刚看了你的斗数盘，你妈妈跟你爸爸是男女朋友，那你这位女朋友的妈妈也是别人的女朋友”

　　“你不是天公仔儿子，你是小姨子生的”

　　话一讲完，这位年轻人的脸色大变！

下期我们介绍方外人曾国雄老师，也就是《方术异闻》的真正作者。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十六）——《方术异闻》的真正作者曾国雄

曾国雄老师，应该算是在大陆比较出名的北派斗数名家了。

　　但是，这个名字或许好多人都没听说过？

　　那又为什么说他在大陆比较出名呢？

署名司徒阳君的《方术异闻》，实际的主要作者为曾国雄（方外人）

因为，最早出现在大陆的北派斗数书籍——《方术异闻》的主要作者就是曾国雄老师（曾国雄老师书中自称“方外人”，所以经常又以“方外人”称呼曾国雄老师），之所以说主要作者，是因为《方术异闻》前面的“命运篇按龙隐法”（似乎为紫斗配奇门之法）、“六十四卦现代意象”两个部分不知道书商从哪抄来的（实在没兴趣和精力去查找出处），从第三部分“紫斗论命法”（即原资料中的“同步断诀”），第四部分“紫斗擂台”（即“开门见山”第一阶段、第二阶段）、第五部分“细说心情”都是曾国雄老师给学员的函授资料。

　　唯一遗憾的是，《方术异闻》中少了的内容《四化断诀记要》，正是从徐静观笔记中翻抄出来的内容。

　　曾国雄老师笔者最赞赏的一点，就是不隐瞒师承，不编师门来历的故事（比如自己师父是XX老人），实事求是地把自己学术数的经历告诉大家。

　　《方术异闻》第332页（这里不以原教材，而以《方术异闻》为引用出处，主要是原资料版本较多，而《方术异闻》只有一个版本，便于大家查找出处）

　　师兄说：“你数年安心研究”之“数年”，应作个修正。我学算命很有一点渊源。光复以前，一般台湾的同胞都习惯用农历。原因是日本犯台以前，台民不知有国历，国历是日本人带来的。基于一种对日人的排斥心理以及农耕上的需要，所以台民一直用农历。农历不以初一为交月，而代之以节，所以小时候每听长辈说，“过几天就清明了”，“过几天就五月节了”，不免好奇的问什么叫“清明”什么叫“五月节”，还有当时家家户户都有“寄药包”，药商每逢过年，依例会送一本农民历，农民历里头名堂很多，有周公解梦、秤两数、江湖算命术、手面相等等，这些我都很喜欢。
　　还有当时在穷乡的的地方，连收音机也没有，村民们农余的消遗，是黄昏后到晒谷场听“博仙伯仔讲古”。
　　讲故事对人物造型的刻画，往往以描述脸谱身形来说明人物的德性。剧中人还分地域，什么地区的人具有什么共业与民族性。
　　这些自幼耳濡目染的东西，可以说是我日后研究个体命理与群体命理的滥觞。
　　当兵回来，本着年青人对未来的憧憬，常不自量力做超越自已能力的工作，因此不免一波三折，穷极无聊时，自然爱算命，后来以“不如结网以待”的心情，终于自已研究起来。
　　有一回，我向一位算命仙打听拜师要多少钱，说“十万也不多”。真是天文数字，当时的十万元，相当于“街路面透天五层楼”的选价。
　　民59（岁次庚戌，1960年）遇到一位会算命的房东，他的好友“米卦仙”，姓古，家住宝山水库旁，答应收我作徒弟，我很感动跪地连叩三响头，这是第一次拜师。
　　民66（岁次丁已，1967年）我研究张耀文的南派，面壁一年。这是我研究斗数的开始。
　　民71（岁次壬戌，1982年），西林山人在黄家聘的皇极出版社教八柱（十六宗），我去拜老人家为师（有烧香发誓的），这是第二次拜师。
　　同班有位北派高手桃园吕教师理敬，我花三万元跟他学，获益不少，是第三次拜师。
　　到民72 (岁次癸亥，1983年),我研究命理累计已有廿年，（从当兵回来25岁开始）。钱怎么花出去就怎么赚回来。那年夏，我也赶流行开班授徒教斗数。
　　次年孟春增辟四柱班兼授阳宅与梅花易。是年初夏，青年徐静观（秀源）前来找我切磋，我发现他的四化独树一格，诚前所未见。而后我们互为师友常相过从，我学他的“四化”，这是第四次从师学，他学我的阴阳五行及怎样当老师。徐老师近年在嘉南地区声名大振，他是一位怪杰，领悟力很强，令人叹为观止。
　　以上是我涉足命理的概况，抱歉又是“裹脚布。”

《方术异闻》印刷版较便于阅读

手稿见《中国绝学》（第一集）134-139页

大家从上面可以看出，曾国雄老师很坦诚，连“赶流行开班授徒教斗数”都说出来，从不藏着掖着，不然斗数界又多几桩疑案了。

　　另外可以看到，曾国雄老师的北派斗数，主要是学自于徐静观，两人的关系亦师亦徒，你教我斗数，我教你办班（按目前资料看，除教办班讲课外，还帮徐静观联系教学场地、宣传招生等，对于当时处于困境的徐静观来说，可算是雪中送炭），所以也可以称为两人互相成就。

　　因此曾国雄老师能得到徐静观的问学笔记进行翻抄，也就能理解了。同时跟着徐静观上培训课学习北派斗数，应该是比较能掌握徐静观老师所教的精髓的（这可以从曾国雄老师著作中的案例看出来）。

　　梁若瑜老师曾说徐静观“吾友徐氏昆仲二人热衷飞星之术常往周师处，获益匪浅。其弟(徐静观)，归来每述于我”，当时读到这里时，我产生过一个疑问，梁若瑜老师与徐静观关系较好，徐静观每次从周老师那求学回来，都转述于梁若瑜老师，梁老师相当于“近水楼台先得月”，为何最终却又另拜师于蔡明宏老师？

　　此后为求更上一层楼，再学于蔡老师，综合二师之言而始具斗数架构。复经多年的论命经验，才累今日的稍具心得。

　　后面了解到曾国雄与徐静观互相成就的关系后，才始明白，梁若瑜从徐静观那学到的，未必有曾国雄那么深入。所以还需要“更上一层楼”，而蔡老师丰富的斗数理论正好弥补了这个空缺，导致梁若瑜老师的后期手法的变化（梁若瑜老师后面会有专题详述，此处不再多说）。

　　曾国雄老师的师承既已说完，下期我们讲曾国雄老师的著作。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十七）——方外人与“河洛派紫微斗数”

曾国雄（即方外人）老师，从1983年起开班授徒教斗数（三合派），1984年孟春增辟四柱班兼授阳宅与梅花易。

　　1984年初夏，跟随徐静观学习北派斗数，后续也开始招生办北派斗数学习班，并开展函授培训。按照曾国雄老师在《开馆人斗数》中所言：

　　乙丑年（1985年）最后一次台风的日子，我在高雄神圣阁办试听——讲紫斗。依旧是许多人挤不进教室，三年来面授斗数的学友有三百多人，邮购资料的读者超过一千二百人，此间一家五术书局——竹林的老板娘，经常调侃我，书卖得比他们还多。

　　曾国雄老师的著作，以诙谐幽默、生动有趣的笔风，就算没有太多基础，也能引人入胜，越读越有趣，笔者当年看《方术异闻》时，虽没太多斗数基础，但也被书中情节吸引，如看小说般反复阅读。

曾国雄老师初期将徐静观笔记翻抄一份后，直接当函授资料卖出（或许这样变现快），此事一直为人诟病，但对于研习者来说，此份资料作为徐静观笔记的第一手资料流传出来，非常难能可贵。

　　之后曾老师吸取经验，开始以北派斗数为基础，提出“河洛斗数”概念，写出《同步断诀》、《斗数擂台——河洛紫斗归元》（即“开门见山”第一阶段、第二阶段）、《细说星性》、《四化断诀》等资料。上述几部分内容，后被金陵出版社合编到《中国绝学》（第一集）中（有心找资料的同好，注意这个线索）。

《中国绝学》第一集

另外网传有《方外人-飞星斗数授课秘诀》，其实内容就是上述的《中国绝学》（第一集）换个名称而已，除了多出开始的几页“掌上排盘”，其他没什么区别。此书封面标有“10万”字样，可能是书商编辑出来忽悠人的，从网上流传的清晰度看，要优于《中国绝学》（第一集），存在出自曾老师早期稿件的可能。但目录编排来说，与曾老师在《中国绝学（第一集）》（第一集）的目录编排迥然不同，其中突出“桃花”、“女命落风尘”，无非就是吸引眼球而已，所以从目录看，为某书商私自编辑售卖的可能更大些。

《方外人

-飞星斗数授课秘诀》

曾国雄老师所教授的斗数，世人后来称之为“河洛派斗数”，或许主要是曾国雄老师最早在《同步断诀》中说道：

　　这份资料旨在介绍河洛的观念，三合与奇门两方面，仅作穿插，不多赘语。

　　斗数，以命宫为首，逆布十二宫：命宫为一，逆数疾厄为六，称为“一六共宗”，再逆数官禄为九，是谓“气数位”。

　　气数位，也就是官禄宮，以其宫干所化出的禄权科忌，在应本宫的吉凶晦吝，这一点是河洛紫微斗数最为重要的观念。务请深植脑海。

　　另外书中好多“旷古发明”、“个人独创”，其实大家也不要太当真，那些理论并不是无源之水、无根之木，在徐静观的资料中都有出处，看作曾老师办班招生的噱头即可。

　　后来约于1987年，曾国雄老师又出版了《开馆人斗数》（第一集、第二集），将斗数盘粗略分为的144种类型来挨个讨论。

不知这是不是《开馆人紫斗》最早的版本？

2001年，曾国雄老师逝世，时年64岁。

2011年，曾国雄老师逝世十周年之际，其妻将曾老师留下的手稿整理出版为《开馆人斗数》的第三集“星情论吉凶”、第四集“同步断诀实例”（此两书有其妻序言）。第一集和第二集也重新印刷出版。

整体来说，笔者认为”四化断诀“部分保留了徐静观笔记的部分内容，从中可以看出周清河老师所教都是较为零散，无系统性可言，断诀内容较为枯燥，阅读体验不佳，但是有宝藏在其中。其他的“同步断诀”、“开门见山”以及后来的《开馆人斗数》等著作，都是曾国雄老师对北派斗数吸引消化之后，在与学员沟通中陆续写出来的东西，连贯性、趣味性较强。“细说星情”则是曾老师之前所学的三合派的方法时候留下的笔记，笔者看法是稍感繁琐，当教材凑字数不错。上述个人看法，供大家学习时聊作参考。

我们再说一下曾老师的斗数盘。

曾国雄老师曾在《开馆人斗数》第一集中，提到过其生辰为民国27年（戊寅岁，1938年）二月卯时。但生日为何呢？

《开馆人斗数》第一集

153页

根据曾老师在《开门见山——斗数擂台第二阶段》 “合婚、合伙、对待关系之利弊得失”一节中，通过举例自己斗数盘，用学生的生年干四化，看利弊得失。

《中国绝学》第一集

207页

由上图内容可知曾老师的斗数盘中，紫徽在未宫，其他星即可依次排布，得出曾国雄老师的斗数盘如下：

曾国雄老师斗数盘，逝世于

2001年（辛巳）

这里为什么要这么详细论证出曾国雄老师的斗数盘呢？因为下期内容中，我们将要用到。

易壬行

北派紫微斗数那些年（二十八）——传说中神秘的“周清河遗抄”！

本期给大家来点重量级的内容。

笔者当初在寻找北派斗数资料时，曾看到过一个线索，陈义承老师在某论坛中，曾公开过几页“周清河遗抄”（据陈义承老师说得自于梁若瑜老师），手稿的字迹，经过徐静观老师的弟子魏宏卿老师的确认，为徐静观老师笔迹，故又称之为“徐静观手稿”（本文以下沿用“徐静观手稿”的说法）。

以上为陈义承老师公开的信息

然有徐静观抄录的周清河老师资料传世！！！

笔者知道这个消息后非常震惊，出于对北派斗数的热爱，特别是对周清河老师一脉资料的密切关注，此后开始了孜孜不倦的寻找，花费了较多的时间精力及较大代价之后，终于在机缘巧合之下找到这份资料，但是经过研究后发现，对陈义承老师的看法有些异议。

首先，此份资料，有约百分之五六十内容，被转抄到“四化断诀”中（见《中国绝学》第一集），但是转抄时，又有一些细节上的差异，下面举个例子，比如“买车看田宅”一节：

“四化断诀”为：

买车看田宅：

大限的疾厄（官禄的田宅——生财的场屋。）禄入流田，可能购屋、购车，购后还有剩余。买什么颜色的车，用12宫的天干来决定。

甲绿、乙蓝、丙红、丁咖啡、戊黄色；己米黄、庚白、辛银灰、壬金色、癸黑色。

“徐静观手稿”为：

买车看田宅（大限流年的），再看（大、流）之四化入本命之三方四正，（但不得忌入迁移冲命），忌入命则买中古车。选颜色则看较有利之禄权科忌何属，则选何色。

甲绿，乙蓝，丙鲜红，丁猪肝色，戊黄色，己米黄，庚白，辛银灰，壬金色咖啡，癸黑色。

注：中古车——台语中二手车的意思。

《中国绝学》（第一集）“四化断诀”中的“买车看田宅”

“徐静观手稿”中的“买车看田宅”

两者字面大体看差不多，但细节差异较大，孰是孰非，只能看大家的实践了（实践时应该加上星性，如太阴为名牌车，巨门国产车、卡车，天机摩托车微型车，破军货柜车之类，总体以添置固定资产论之，若非车星，又当以添置其他论之）。

还有，田宅四化入本命，为固定资产与我产生联系；疾厄（官禄之田宅）禄入田宅，可以解释为上班挣到的钱投入（添置）固定资产。哪种表述更完整呢？“徐静观手稿”说明了固定资产（如房、车或投资等）在该时间会与我产生了联系，即我会产生相应的行为；而后者，是表达投入固定资产的钱哪来的，这个钱，既可以是上班得来（疾厄），也可以是父母资助、朋友借与、银行借贷或是意外得财等等，所以疾厄禄入田宅，只是上述情况的一种。两者中，哪一个表述的更全面，不言而喻。

另外，但依笔者看来，一般来讲，转抄的时候只会进行加工，比如把通俗的“丁猪肝色”加工成文雅的“丁咖啡色”，断然不会把“咖啡色”改成“猪肝色”吧，另外就论断细节的细致程度，如忌入命为“中古车”；以及如何选颜色，“四化断诀”为“用12宫的宫干来决定”，“徐静观手稿”为“看较有利的禄权科忌何属”等，笔者认为“徐静观手稿”比“四化断诀”要详细些。

因此基本可以断定，“四化断诀”是转抄“徐静观手稿”的，“徐静观手稿”出现在前面，后面“四化断诀”转抄时，做过简化处理（此处仅举一例，类似情况还很多，在“徐静观手稿”中较为完整的表述，“四化断诀”中转抄时就简化了很多，有时候会让人不太明白表达的意思）。

第二，关于上述两份手稿笔迹的问题。

上面的图片中，前一份为曾国雄老师发表在《中国绝学》（第一集）上面的“四化断诀”。后面一份则是“徐静观手稿”，据陈义承老师说，经过徐静观老师弟子魏宏卿的确认，并说“方外人字和徐静观字不同，方外人比较秀点，必竟是做过补教；徐的字比较刚毅”。

笔者对笔迹鉴定是外行，但个人感觉，两份手稿，字体的间架结构、笔画顺序、撇捺的处理，基本上都是一致，唯一区别就是“徐静观手稿”抄写时较快速，近于行书；而“四化断诀”在抄写时较慢些，近于行楷。不过这些也都是些笔者的个人主观看法，不足为凭。

第三点，比较关键的，能确认“徐静观手稿”真正作者的地方，咱们下期再谈。

北派紫微斗数那些年（二十九）——揭开“周清河遗抄”的神秘面纱

上期提到陈义承老师说的“周清河遗抄”（即“徐静观手稿”，以下沿用“徐静观手稿”的称呼），经过对内容分析，得出方外人老师的《四化断诀》转抄自“徐静观手稿”，“徐静观手稿”出现在前的结论。但“徐静观手稿”的真正作者是谁，通过笔迹来看，不是太确凿的证据……

下面就说一下笔者的第三点看法，也是比较关键的。

在第二十七期文章（[url=]北派紫微斗数那些年（二十七）——方外人与“河洛派紫微斗数”[/url]）中，笔者论证过方外人老师的斗数盘；以及第二十五期文章中（[url=]北派紫微斗数那些年（二十五）——徐静观老师生平[/url]）提供过的徐静观老师的斗数盘，咱们一块摆出来看看，因为笔记中，抄录者有对自己斗数盘的分析内容。

曾国雄老师斗数盘

徐静观老师斗数盘

在“徐静观手稿”的第210页写着：

心得：本人命禄入兄，转禄入疾，不也人缘很好，走遍了全省，到处有人请吃酒。

“徐静观手稿”第210页

同样，在“徐静观手稿”的第348页写着：

心得：本人今年（甲子）忌在官（太阳化忌）冲夫妻，配偶有事（老丈去世）夫妻于武曲化忌在岳父的官禄宫。

“徐静观手稿”第348页

大家把这两条“心得”上面写的内容，与曾国雄老师、徐静观老师的斗数盘核对一下，便可知“本人”所指为曾老师，即笔记的抄写者为曾国雄老师。

那么，这份笔记是曾国雄老师所抄写，它的价值如何呢？

答：这份笔记虽然不是徐静观老师亲手抄写的，但其价值同样弥足珍贵，几乎可以等同于徐静观老师的亲笔记录的笔记。为什么呢？

略举几个地方给大家看一下（手稿上类似记录还有很多）：

“以下原本字迹不明，从略”

“原稿字义不明，似应为‘全’字”

“以下一行字迹不明”

“原稿书○△符号，系指的是禄权”

看到了吧，这本笔记妥妥的是曾国雄老师翻抄的，并不是自己编出来的，抄写时无法辨识的地方，还特地标记出来（另外说明抄写时，笔记拥有者并不在旁边，所以遇到无法辨认的字迹时，没办法询问笔记拥有者）；抄的过程中，有时还把断诀对照验证自己的斗数盘，作为“心得”写出来。

抄谁的呢？答案只有一个——徐静观老师（跟随周清河老师）学习过程中的问学笔记，故此份资料，称之为“徐静观问学笔记”似乎更为恰当。

好了，“方外人”曾国雄老师的北派斗数，源自于徐静观，他的思路和手法，或许是最接近和最能保持徐静观的早期风格的（相信也能看到周清河老师的影子），当然这个也就是徐静观八十年代初中期的水平，徐静观老师后期的资料并没有流传出来，水平达到什么样的境界，估计也就只有星法等后期的弟子知道了。

所以，欲学北派斗数的同好，“方外人”曾国雄老师的资料，是市面上最容易找到的，也最接近徐静观一脉的，大家知道方向后，就加油用功吧！

不管曾国雄老师生前有多少异议，感谢曾国雄老师留给我们的这些资料，能让我们通过这些资料，了解到徐静观老师对北派斗数的孜孜以求，再感受到周清河老师宏大磅礴的北派斗数境界！

最后，给大家摘录一段，曾国雄老师的资料中，抄录保存下来的周清河老师论述（见《中国绝学》第一集“四化断诀”的“生年禄入十二宫”，这或许是公开的资料中，唯一一段有记录为周老师所讲的资料）：

　　补述周老师对“生年禄”的说法：

　　入命宫，聪明，人缘好，口才好，快乐，生而带财来。

　　入兄弟：表对兄弟有情义，很好，也表对兄弟多情，且兄弟多。

　　入夫妻：“惜某”，得妻财。

　　入子女：子女多，照顾好。

　　入财帛：禄就是财，生而带财来，“有钱人”。

　　入疾厄：与入命宫同视，惟生年禄入命宫较快乐，入疾厄喜吃零食，大块（胖子）。

　　入迁移：爱跑，不专心，心在外，出外好，会认真。

　　入交友：惜情，对朋友好，大头病。

　　入官禄：十有八九是白手起家，会想赚钱路，多空头（点子很多）。

　　入田宅：家和乐，房子很好，照顾家庭。

　　入福德：会赚很多钱给子女，财源丰足。

　　入父母：乐观、孝顺，口才好。

　　以上为“本易”，接着周老师又说“变易”：

　　生年禄入兄弟也表示对母亲好，对配偶的长辈好。

　　禄入兄弟是“大头仔”，乃欠债之意，惟子女得到（人善被人欺，但天不欺），子女以后会很有钱。

　　生年禄入兄弟也表示身体的运途不错，不会生病。因为兄弟为疾厄的官禄（藏气的地方）；

　　出外人缘好，因兄弟为迁移的交友，所以人缘好。

　　禄入兄弟就照交友，故亦为“人缘好”之一说。

　　生年禄入兄弟也表事业本身做很大（兄为官之疾厄），也表家里有钱（兄为田之财）；与比我小辈的人一起享乐（兄为福之子）；母亲很好（兄为父之夫妻）。

　　周老师说：如上述变易，自可对浩繁的人间事一一理出来。

　　讲化权的“变易”：

　　如生年化权入疾厄，表对长辈很冲（不礼貌），如长脚（干粗活的人）对母亲也唱“三字经”。

　　生年权在父母，会败肾（腰酸背痛）。

　　生年权在福德，配偶与我结婚后有一安定的工作。助夫命，男命是“某奴”（家庭主夫），怕老婆，但另方面本身很会赚钱（福德为来财的地方）。海派，请客花去的，将后来还会再赚回来。为应酬事，一点也不吝啬，懂得扩大自己的人际关系。

本系列文章的最后一期，计划将放上所有已找到的北派斗数大师的照片（目前尚缺周清河、徐静观、徐秀青三位老师照片，如有的同好欢迎提供，老照片通过目前的AI技术修复，也可以达到高清画质）。

但有感于曾国雄老师留给我们这么多珍贵的资料，使得在“黑暗迷宫”中摸索的北派斗数研习者，能看到出口的曙光！故提前将曾国雄老师的照片附在本文中，以此致敬并致谢已经仙游了的曾国雄（方外人）老师！

“方外人”——曾国雄老师（AI技术修复照片）

下期我们将说说梁若瑜老师。