什么是见仁见智

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        孔子说，百姓对易经的理解，见仁见智。这个见仁见智是泛指，而不是说只能从易经中理解出仁、智。

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比如，说一尺的长和短，从寸的角度说，一尺就长，从丈的角度说，一尺就短。

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再比如，一条河的深浅，松鼠说很深，水牛说很浅。

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所以，见仁见智不过是自我体验的一种表述。
这种表述只是个体认知，而非事相的本来。

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这种体验是不是道呢？是，因为与寸相比，尺就是长，与丈相比，尺就是短，而且这种道理可以应用于事相。
对松鼠的体积来说，河就是深，不信此经验，就会淹死，对水牛来说，河就是浅，不信就会望却步。无法过河。

但这都是平常道。

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众生生活在平常道里，并被平常道所左右，即是命运。
因为经验有用可用，所以众生被框定经验当中，一切为经验为准，从而把经验当成金科玉律，即所谓科学。

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人从出生就被父母授与知识，而所谓知识，不过就是经验，有了经验，有了知识，儿童才能成长成熟，才能应对事世变化。所以人们说，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，万般皆下品，唯有读书高，到了现代，人们更是高喊，知识就是力量。于是人们拼命的学习，胎教，学前教，名牌小学，名牌中学，名牌大学，名师博导，待学业有成时，已然过了小半生。

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这样的学习过程，就是众生集体经验导致，所以风气，不过就是大众认知相同，

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这种认知重要吗？很重要，不然社会就乱了套，因为一切生活原则，都是有道理的。说到底，经验也是体会道的过程所得。

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由于每个人都有体验道有能力，而每个都有自己的体验，而每个人的体验，又都很实用，所以每个人都会坚持已见。丈寸互不服气，水牛松鼠互不认同。
但不认同是道理的，如果互相认同，就会出麻烦，松鼠认同河浅，就会淹死，所以打死也不会认同河浅，只有坚定的认为河深，才是安全的。