马亚顺:初论命局的“清”与“浊”＜命理＞

梦死醉生

​​清

　　清的含义——纯净而没有混杂的东西。

　　浊的含义——不纯净而存有很多混杂的东西。

　　命局中的清，指的是如下几种：

　　1.命局中某一五行一气成局。

　　2.身旺有食伤泄，或有官杀抑，或有财星耗。

　　3.身弱有印比生扶。

　　4.即使在命局有其他十神杂之，但都不直接克喜用神，而是因组合而循序得所，不是破坏用神。

　　5.逢岁运去其浊而清者。

　　总之，用神得力有生扶不受克为清。

　　举例（古例）：

　　一、乾造： 癸酉  甲子  丙寅  乙未

　　大运：癸亥  壬戌  辛酉  庚申  己未  戊午

　　丙生子月本为弱，但坐下长生，月时干印生，为印透根深，由弱转旺。官星旺相当令，又有财生，观整个命局是金生水，水生木，木生火而五行流通生化有情，这为“一清到底有精神”。走水运，水为源流而不断，水又制其身而由表及里，故命主登科发甲，官运极好。金运更是生水耗身，五行流转，对命主财官运极好。

　　二、乾造：甲子  丙寅  己亥  辛未

　　大运：丁卯  戊辰  己巳  庚午  辛未  壬申

　　己生春月又坐亥，偏弱，幸有独印丙火透出，且丙有甲生，甲有子水生，丙又坐长生，丙之气源源不断输给弱己土，使己土之气不薄，说白一点即：丙之火气源源不断，己虽有坐下亥水之耗，但源流之气大于耗身之气。特别是运途多向日主，故日主财官运很好。

浊

　　浊者即四柱混杂。忌神乘权当道，或众多势大，这就是浊气。表现方式如下：

　　1.用神失势，忌神当权即邪气（或称浊气）当权得势。这是气浊。

　　2.提纲破损称格浊。

　　3.官旺喜印化但财星坏印，此为财星浊，即浊便是有浊气也。

　　4.官衰喜财，比劫争财，这是比劫浊。

　　5.财旺喜劫，但官星制劫，这是官之浊气重。

　　6.财轻喜食伤，但印绶当权或势大，这是印浊。

　　7.身旺杀浅，或身强杀轻，食伤得势，这是食伤浊。

　　8.不能将忌神克掉，反触怒忌神，俱为浊。

　　浊气侵扰之处，看十神六亲宫位之凶；清气上升之时，看十神六亲宫位之吉。此法非常灵验。

　　举例：

　　一、乾造：乙亥  庚辰  戊戌  丁巳

　　大运：己卯  戊寅  丁丑  丙子  乙亥  甲戌

　　此造戊生辰月坐戌土，又有丁巳生身，日主乘权偏旺。偏旺需用抑泄耗为用。假设用官去抑，官星乙木不但有食神庚金制，而且庚将乙又合坏，此用神不得力，这是身旺杀浅有食伤捣乱之浊也。假设用食神去泄，食神被官合又不化，且火又克金，这是身旺喜食伤有印星捣乱之浊也。假设用财为用神去耗，亥水不但有辰土为克，而且又有巳火遥冲，同时亥既不当令又不透出。这是财星不得力之浊。总观整个命局，是混浊一片，只有靠岁运去“澄浊求清”。

　　此命局幸好乙亥财官有气（庚合乙只合不化而减力），逢乙亥运补起财官，此为好财运至小康。

　　二、乾造：癸亥  己未  丙午  己丑

　　大运：戊午  丁巳  丙辰  乙卯  甲寅

　　此命造丙生未月，火气已退，况月时重叠伤官泄气（丑为湿土泄午火），日主完全由旺转弱。土为忌为浊而当权。清气丙火失势不利。头三十年运行火土，是生扶浊气盗泄清气，所以穷昏潦倒。

　　到乙卯甲寅运，扫除浊气，扶起清气，财官富贵两旺。

　　结论：清浊之论，是四柱预测中高层次之理论。初学者想要搞清楚清浊，必须搞清楚预测四柱的基本规律——生克制化、刑冲合害及组合。只有这样，才可根据生克大法辩别命局中的清与浊。

       一、关键词：

　　清：命局中用神有力，不受伤损（用神不被合化或克泄），此命为清。清为富贵（此清不同透清，透清不管喜忌，以有用为准）。

　　浊：命局中喜用神被制，不能发挥其力量，此为浊。

　　清中浊：命局中用神得力，但在命局或岁运中被合、被克，不能使用神发挥力量，此富贵不现。或者说命中有清为富贵，但用神伤损无力，哪得富贵。清中浊的命局，是用神受制，如逢岁运制去命局中合用克用之神，使其逢运透清，亦富贵，即有财发有官做。

　　枯：无根而朽，即使逢运滋助，也不能使其现出生机而有用。如果在运中得根不为无根，但此五年一过则还为无根而朽。

　　清枯：虽透但无根，或即使有根得气，其根受伤损也派不上用场，或此命局用神无气，都为清枯。

　　枯与弱的区别：枯者，无根而朽；弱者，有根而嫩，所以逢岁运可使其生发。

　　但要注意，有时虽有根但逢克伐，有根等于无根，这也为枯，待其根解放可继续为根。

　　二、清而有气，则精神贯足。清而无气，则精神枯槁。

　　精神枯即邪气入，邪气入则清气散，清气散则不贫即贱，气代表精神，清代表富贵，有清气则富贵，清气散则不贫即贱。

　　四柱八字，不论格局，都有清浊。

　　例如正官格，身弱有印帮身有力是清也，如杂以财星坏印则不为清，实际上清是用神不伤损，不伤损为清，伤损为浊。但即使有财，也不一定都认为是浊，必须看组合，如财贴官相生，官与印贴生，印与日主贴，则形成财生官，官生印，印生身，这种格局反使印源头更长，如行运助印绶，自然富贵。

　　假如此命局无财坏印，也不能一律以清论，也要看组合。比如印星无气，印星无气即是与官星不通，或印星太旺，日主枯弱，不受印星之生或官星贴日干，印星远隔，日主先受官克，印星不能化官生身，至行运再逢财官，不贫亦夭。

　　又例正官格，身旺喜财是清也，所忌为印绶（其次为伤官），但也要看组合，如果伤官与财贴，财与官贴，官与比肩贴，不但伤官无碍，反而伤官化劫生财，财生官旺，官源远流长，至行运再遇财官之地，名利两全。

　　如伤官与财星远隔，反与官星紧贴，财不能发挥自己的力量去化伤生官，逢运为伤官旺地，伤官因紧贴有力制去官星，不贫亦贱。这是伤官生财无力。

　　如伤官在天干，财星在地支，伤官生财也是无力，必须是运透财星，财星才可受透出之伤官生之，否则财星在命局不透是不能化伤生官的。

　　如果伤官在地支，财星在天干，必须逢运是财星，才可化伤生官。这实际是说透干无根，或有根不透为无力，必须是有透且有根方有用。命局未透，岁运寻，命局无根，岁运找。

　　或者财官相贴，这本为好，因财生官制身有力，但财神被合而绊住，被合虽不化但减力也是伤损，或被闲神劫占，即财受伤损，也需要岁运冲其合神，制其闲神，财生官才有力，此皆为澄浊求清。

　　总之喜神宜得地逢生，与日主紧贴者佳；忌神宜失势临绝，与日主远隔者美。

　　日主喜印，印星贴身或坐下印绶此即日主之精神。印喜官星则印贴官星或坐下官星，这是印绶的精神。其他五行之精神，同样紧贴或坐下得生是精神来源。

　　三、满盘浊气令人苦，一局清枯也苦人。半浊半清犹是可，多成多败度晨昏。

　　柱中有清气但清气无用，行运又不能去其浊气必是贫贱。若清，又要有精神为好，如果枯弱无气行运又不遇发生之地，亦清苦之人。这就是说，命局只清但无精神，行运又不长精神，是清苦之人。看来，只在命局透出清，还不能认为是富贵之人，清必是有精神才是真富贵。

　　浊气既难去，清气又不真，行运再不遇清气，又不脱浊气者，虽然成败不一，亦了此生平矣，这是有成有败的命。

　　浊者有下列情况（在初论中已有，但为叙述方便特重复此浊者）：

　　①浊者指四柱混杂，或者说有用的没力量，无用的又乘权，此为气浊。

　　②提纲破损，另又有强而当旺之五行篡权行令，此为格浊。

　　③或官旺身弱，而喜印，但财星又坏印，此为财浊；或官衰喜财，比劫争财，此比劫之浊；或财旺喜劫，官星又制劫，此为官浊；或财轻喜食伤，印绶当权夺食，此为印之浊；或身强杀浅，食伤得势，此食伤之浊。

　　浊的实质是：忌神制喜用有力为浊，使喜用发挥不出力量而使“清”名存实亡。

　　浊与清枯区别（宁使清中浊，不可清中枯）：

　　清中浊，清为富贵，命中有富贵，但又有浊（即是忌神制喜用为浊），虽成败不一，四柱命局清中浊，人多有险阻，因又有富贵，又有浊阻挡富贵，但遇行运有力，可以扫除浊气，清为有用，亦有成就事业的机会。但行运不好，则困苦，因清未发挥作用。清中枯的含义：一是日主无根，二是日主即使有气，而用神无气，都为清枯（在命局或岁运被克住而不受生，也不能生其他干支，此为无气，特别是单字在命局最易被克掉）。

　　枯与弱的区别：

　　枯者，无根而枯，即使逢运滋助，也不能使其发生生机而有用。

　　弱者，有根而嫩也，所以逢岁运扶之即发，助之即旺，为有用也。如命局有根，但根受伤损，或藏而不得出，此根可视为无用，其透干仍为枯。

　　凡命之日主枯者，非贫即夭。

　　用神枯者，非贫即孤。

　　结论：清有精神终必发，清而不枯为有精神，即是日主有根，用神又有气，等岁运扫除浊气，终必发。偏枯无气断孤贫，这是说清中枯。

　　满盘浊气须看运，抑浊扶清也可亨。

　　这是说命中虽有浊气，但如行运好，可抑浊扶清，到抑浊扶清之时就可以富贵。​​​​

青云

清和浊，如果要我选，我情愿选择浊。
学艺术的要清，追求极致，可以有名。但过于求纯，追求独立的人格魅力，太好面子，生活上往往会过得清苦。
    浊就市侩一些，能放下身段追求实惠，能发财，故发的财都叫浊财。要知道，肥沃的土地都是很脏的，干净纯净土地了庄稼都不长。