格局法拆解流程

至阳居士

【岁运诀】答疑对话：  
      劫  财  日  伤
中元：庚  乙  辛  壬，  立劫财局观成败。
      戌  酉  酉  辰（子丑旬空）
乙庚之绊似乎不作为克泄机制看。壬水才是泄的机制。 （是）

因此，壬水是先天成局用神。 （是）

那如何定位乙木？  是否亦为先天喜？ （闲神）

先天乙绊庚动，若后天助乙木之力、以绊庚金，是否可因此作为行运用神？
（不会，因为先天月令在金地，后天大运即使走到木地，也是旺不起来，有力不起来！！这句话不要小看！
这句话是真宗子平术岁运关重要秘诀之一！这点以前我没讲到过。你们看到的人，可以去开帖看例，求证这种大运断法。）

假设地支虚神辰，为格局用神乙木的偏根，为喜用。

至阳居士

【空亡论】

空亡主要是以日柱查。如：甲子旬内是“戌、亥”空。

1、天干坐下的地支空亡，此天干力量难发挥。座下地支见到空亡不是变没有，是天干暂时用不出力，吉恶都暂时发挥不出作用。要等岁运走到解空亡时，坐上的天干才能发出作用。

2、地支空亡主要使坐上的天干发不出作用，有时会因为先天的空亡结构使先天格局不成。

3、月支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。地支空亡更主要应验在六亲缘份宫位方面的表现。

4、四柱逢空不能看作整柱“没有掉”。否则，把四柱因空亡而看成，只有三柱或两柱或少一个地支是很不正确的。

5、天干的正根气逢空亡，还是论有根气，只是一种瑕疵，一种层次的降低，空亡支的本气还是能助成格局的。

6、空亡支暂时不发出作用。空亡是本气空，不是空余杂气。

7、先天空亡的地支，原局中已有被有效填实、邻支六合或六冲时，看成已经解空亡。解空的这两支之间，互不受伤，整体外动、合绊；四墓库空被冲。

8、地支一个空亡，走过填实的大运（如：先天地支有空亡午，等到大运走到地支午运时，叫填实），从此填实的运开始以后，这个空亡支，以后在原局中不再为空。

9、因三合局不是因为位置产生的关系，所以先天原局的三合化局或拱三合化局不能解空亡。

10、原局中的相邻的半三合或破、害、刑，不能解空亡。原局中六合、六冲和（填实），才能解原局的空亡。

11、地支空亡未解时，和邻支不能半（绊）三合。

12、当天干立格局的字座下是空亡时，不会影响立格，因为立格局的字作为坐标点存在，不发出作用。

13、空亡只在原局论，原局所没有的空亡地支，后天岁运到临这个地支也不论空亡。

至阳居士

【调候与通关论】

问：这两天研究真宗子平术，积累了一些问题，比如：“调候就人格性~情、通关看处事手段”，老师能否展开来讲讲？我的理解是：冬天生人，如无火调候，性~格是否就有缺陷，比如偏于冷漠无情？另外火必须要透干才行吗？

答：调侯的问题点到就好，不是关乎成就的主要观察点。人格性~情不能决定人生贵贱，看命首先还是把贵贱成就摆在首位考虑，宁愿性~情出偏也要先求得富贵，在格局搭配要求和调侯难两全齐美时，取格局弃调侯。这也是世俗要求的无奈吧？

反省：是啊，主要看侧重点。一般求测都是看富贵，很少有问自己人品如何的。但也许是受了传统文化的影响，有这方面的疑问。因为传统文化比较注重人格修养，认为富贵不过是过眼云烟，佛法更是认为富贵是前世善行的果实，而今生的人格修养将导致后世的富贵贫贱

继问：“通关看处事手段”，比如杀格、有印，为人处世就有手段、有能力？那杀用食制、而没有通关的情况，如何讲呢？

答：有“通关”的人比较圆滑，善于处理矛盾。通关，可以表现在很多地方：杀用食，有印来搅局，这时如果有当令的比劫，就能通印和食的关，这也是通关的表现，格局上的叫法，就把这个比劫称为体用之神。

反省：明白了，就是真诠中的“救应”。我原来认为杀用食制就够了，又多出来个印，还得用劫制，虽也入贵，但岂不是太啰嗦？看来反而是好事。

至阳居士

【专禄论】

何谓“专禄”？意义何在？

如：甲寅、乙卯、辛酉、庚申、戊辰、戊戌、己丑、己未，干支一致、且同荫阳的，叫做专禄；
丙午、丁巳、壬子、癸亥，则不是专禄，因不同荫阳。

专禄,就是天干自己座下自带的、专门供自己享用的禄，所以取名一个“专"字。

专禄的现象在八字强弱判断中的用法：
日元衰，见带专禄的比劫透出来助，日元得不到比劫坐下的地支的根气帮助，因为那个地支是比劫的专禄，日元还是弱，但是,因为有天干强旺的比劫透出来助，日元再怎么弱,也不能论从它物。

至阳居士

天元格局法，不是不论旺、衰、强、弱，而是首论旺衰为格局服务。

天干根气【精气神】
十干的正根：
甲乙：寅卯辰未·亥卯未·寅亥甲化/卯戌甲化/甲己甲化/乙庚甲化/丁壬甲化/甲乙局亥卯未///
丙丁：巳午戌未·寅午戌·卯戌丙化/巳申丙化/午未丙化/戊癸丙化/丙辛丙化/丁壬丙化/丙丁局寅午戌///
戊己：辰戌丑未
庚辛：申酉戌丑
壬癸：亥子辰丑

至阳居士

【独门秘传立局法】

1本法出自福建省、长乐市民间，与港台的命理界，也没有任何渊源。本法所有公布的独门知识都是免费的、公开的。过去、现在、未来都不会办班、函授，以收取任何钱财的。

2、因为本法是独立、独门的体系,所以立局法也必须在本体系内,与其他的本门知识配套使用，才会有实效,这点很重要.如果"其他派别的命理"与真宗体系嫁接在一起,将会出现牛头不对马嘴的情况,要注意。
祝同好们在此能得到您们想要的。

至阳居士

【立极点论】

（一）任何八字都有格或局。有格、先立格，立格不再立局；无格、才去立局。不是真宗子平术门外人士讲的“无格、先论财官”。

真宗子平的立局点是唯一的，不存在取两个立局点的可能，日元也不能作立局点。

真宗子平只在年干、月干、时干这三干之中，选取其一作为立局点。

（二）定局阶段的先后次序
1.天干的十神中，凶神有优先立局权（劫财透出时有例外的情况，要比、劫司令）；

2.天干的众凶神中，七杀在凶神中是排第一位的凶神，在立局的阶段，不管旺或衰的天干七杀都有优先立局权，有杀先立杀；

3.没有凶神时才考虑立吉神局。

4.比或劫当令时，天干透出劫财，此时如没有透出七杀，就要先立劫局处理。如果不是比或劫当令，虽透出劫财也不能用劫财立局，要用其他凶神或吉神立局，就是讲不当令的天干劫财，立局的优先权不如吉神。这点要注意。

5.伤官和枭神是凶神，也要先立局来处理，看何者较有根气，对比哪个与日元亲近，来决定立哪个为立局点。  

6、偏印，如果日不弱或不见食神就不叫枭神，不是凶神。

7、如果只有吉神透在天干，没有其它凶神透出，这时要平等地、依旺衰、亲疏、多寡、远近、立财或官或印为局。

8、如天干都是吉神，在其它条件相同时，要先立旺相的，即以较旺的十神干为立局意向。

9、在没其它凶神，都是弱天干，日元合绊时干或月干（不包括日年遥合），说明日元和某干有“情”，优先立合日的时或月干为局点，其中合时干比合月干优先。

10、在吉凶、衰旺条件都相同，没有合绊日元，立与日主最亲近的时干。

11、即使时、月干绊日元，如果其他十神强旺，也要立比较旺相的其他十神。

12、和日元亲近的次序是：时干，其次是月干，最后是年干。

以上是独门立局大原则，本门后来的学者要结合实例去多实践，自然会熟能生巧，立对子平的局，入对子平的门。

至阳居士

【格、局论】

格局，即主体结构。为主体用忌的特定组合。
格局，有先天格局和后天格局。
先天格局，即先天原局——原命局局四柱组合的格局。
后天格局，即后天命运——命局与大运组合的格局。
先天格局决定后天格局的最高层次——层次上限，天花板。
实践中，先天格局决定的层次在后天兑现的概率在95%左右，即由于各种因素影响有5%左右的成格成局的格局在现实中始终不会相应的层次体现。

格局，分成格和局两种基本类型。格局体用组合中，体用之一为神态能级者，即论为格，否则论为局。相对而言，格优于局。

成格局有三种情况，成格、成局、格局双成。
局成大富（地域时代各异）
格成大贵（行政正处级即古论七品以上）
格、局皆成，则大富大贵。

以格论贵贱，以局论贫贱。气和则富，神和则贵。
目前实践显示，成局的概率在千分之一左右，成格的概率在万分之一上下。

格局又分为特格与常格。
常格包括偏正印格局、枭格局、偏正财格局、官杀格局、食伤格局、劫格局。没有比格局。
特格包括真假从格局、真假专旺格局、真假化气格局、真假两神成像格局（相生或者相克）、真假三神成像格局（连生）、三合聚集格局。

先天真假格局中，先天假格局可能随大运变化，而出现后天格局的变格现象。

至阳居士

【《月令分日用事诀》论】

《月令分日用事诀》是子平核心隐诀之一： 绝大多数月令在节后十二天以后才跳入本气当令。也有例外，比如酉月第3天就进入辛金当令。

在交节后、未入本气前，是真子平定格局最奥妙的地方。比如寅月，入甲气以前，会经过己土和丙火（注意不是地支藏人元的戊土，立起局来有天渊之别）。比如子月，要先过壬水和辛金，十天以后才是癸水当家。

古籍上的几个不正确的记载，写于不同时代，现在这个标准的不统一，应是历史的偶然造成的必然，很无奈！造成不同标准的原因不排除：
A、历代祖师因门规不能外传；
B、传抄笔误，口授失误；
C、故意掩真。

那在交节后十天左右，杂气内、如何真正分日用事？子平祖师密传此《月令分日用事诀》（此是千金密秘诀门人勿轻泻）。月令分日用事算诀如下：（省略）

此诀在门内密传千百年，门外人绝难听闻。数百年验证丝毫不爽，原理已无人知。祖师创命学，谓为玄学，此可为之玄。

明、清朝后，子平命法，因《渊海》、《三命》、《星平》、《真诠》、《滴天》等五典的刊行，也流于文人之手。

文人论命，如也依《子平真诠》月令立格，那必有四分之一左右命造立格有错，就算他学会正确的推理方法，也只能看对八成人的命。此所以“大师”实践中会没有自信，要靠察言观色来帮忙。此所以，他们会怀疑子平命法有大缺陷，依私智不断地在子平术上打补丁，补丁打多了“新派”就出来了。

此所以，明清以后先贤，前有神峰张楠，后有袁树珊、韦千里诸生，依私智妄注子平，渐行渐远。发展到清末，徐乐吾“自学成才”，他就来个“诸经注我”，将其新派“强弱扶抑派”，在当时推上风口浪尖，余毒至今尤泛滥。

八十年代后，今贤再次涌现，他们发现被徐乐吾“强弱扶抑新派”所骗后。本着革命精神，着手修理“强弱扶抑派”。在“强弱扶抑派”上打补丁，每发现一个不能解决的问题，就再打上个补丁。

于是，如今中华大地遍地新派大师，是徐乐吾新派后第二个新派高潮。不懂这段历史的朋友，还以为徐乐吾是传统派，其实徐乐吾也是新派之一，不过早生了百把年。

至阳居士

【月令分日用事诀】非100%，慎用。

寅——己7        丙5        甲               
卯——甲9        癸3        乙
辰——乙9        癸3        戊
巳——戊7        庚5        丙
午——丙9        乙3        丁
未——丁7        乙5        己
申——己7        戊3        壬3        庚
酉——庚2        辛28
戌——辛7        丁5        戊
亥——戊7        甲5        壬
子——壬7        辛3        癸
丑——癸7        辛5        己