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《周易》分为《易经》和《易传》二部分,《易经》是伏羲和文王创造的先天八卦和后天八卦。伏羲用符号来表达了自然界中的八大物质,周文王则在羑里城画出了六十四卦,并写出了卦辞爻辞;《易传》是孔子、老子、儒家、法家在周文王卦爻辞基础上,更进一步从哲学、道德学、文学、礼学、美学等学术方面,阐述了社会自然科学、人文科学、以及历史的发展,《易经》和《易传》合并成为《周易》。《周易》堪称中国文化的源头,内容广泛丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生极其深刻的影响。无论孔孟之道,老子学说,还是《孙子兵法》,抑或是《黄帝内经》,《神龙易学》,无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过:“知易便不足以言知医。易,变也!各种病不了解病根变化如何了解医治之法?”简直一言以蔽之:没有《易经》就没有中国的文明。《周易》在西汉时期就被列为六经(易,诗,书,礼,乐,春秋)之首,在我国文化史上享有最崇高的地位,秦始皇焚书坑儒时亦不敢伤毁它。 《周易》将宇宙万物概括为象和数,恩格斯等现代哲学家也认为象和数是事物的两个最基本的特征。 我们可以从周易八卦的形成来看,先天八卦是依据河图而来,后天八卦是依据洛书而来,先天八卦是天地定位:一乾二兑三离四震五巽六坎七艮八坤,八卦预测的起卦方法就是按照八卦八个数字来决定卦象的,八卦预测除了河图洛书中的一六为水,二七为火,三八为木,四九为金,0五为十,这些都是数和五行的结合,五行也是数和象的结合。梅花易数法术中的名字起卦,也是把名字的笔划折合成数,除八之余数为卦象,求动爻卦是将总画数除以六,余数为几爻动,在易经所有预测方法中,数是必不可少的。 四柱预测,也就是我们常说的八字算命,更离不开象和数。基本规律是以数为基础,以数求运算规则,数可以说是以时间概念找出时空的某个数值,用方程式的模数,算出以日干为中心和四支三干的组象,以天干地支以及地支藏干的定量来评判十神的旺衰,从而找出一生中的薄弱环节,以及十二旺衰,出生年月日时,四干四支,八字、十神、十二旺衰以及五行等都是数在起着重要的作用。周易预测中,风水原理,同样也离不开数的演化,八宅派,运用东四宅,西四宅配合命理排列组合,以伏位、天医、延年、五黄、六煞、绝命、祸害等八神。九宫飞星更加是以数为基础来推演风水布局,九宫飞星设置了地户八门、天逢九星、二十四向,其中,十二地支,四经卦,八天干,这些数字在特定的游戏规则中,产生了不同的吉凶。 在奇门遁甲的预测中,同样离不开数,三奇六仪,九宫八卦,阴九局阳九局,十二神将,十二月将等,都离不开数的变化。 太乙神数、大六壬、六爻、紫微斗数,这些易学的方术,都将数作为预测万事万物的依据。数是演化的规则,象是演化规则的结论,数只有通过象才能反映事物发展的最后结果,没有象的出现,数是空的,没有数的演化,象是没有规律的,周易预测学的所有方术中,都是数和象的结合,有了数的变化和演绎,象才会出现真正的物象、现象、真象。 梅花易中,八卦的象是自然界的八大物质,除了八大物质,八卦的万物类象有几千几万种,有动态的象,有静态的象,有方位的 、有化学、物理、生物、物侯、论理、天气等,八卦的万物类象是世间一切物质的体现。 四柱的类象,是运用了五行的生克制化,尤其是天干地支的类象,它将天干作为量的存在大小,将十二地支作为能的表现现象,其中对甲乙为木的属象比作大木小木、小草等物象,把地支比作自然界中的十二生肖,也即动物禽类,用十二生肖的生灵的本性和自然属性,来解释生命、命运的类象,十神类象等,这些都没有离开象。 象更多,恋头派、形势派、现实派,都运用了砂、穴、恋头等类似自然形态的象,体现藏风聚气、空气、阳光和水份,凡是好风水都比作象母亲的生殖器,在过去母系社会的时候,母亲生殖器就是风水的原理,意象是万物和人类都是母亲的化身,凡是人都是从母亲生殖器中出来的,因此,在风水原始形象中,很形象地表达了母亲哺育社会所有的生灵,如果某个风水地形象女性生殖器,那必然是子孙兴旺,事业发达。 总之,《周易》能够流芳百世,经久不衰,全世界有这么多人在研究和探索《周易》的奥秘,我认为《易经》的存在价值,和科学依据,是象和数的统一,是精神和物质的统一,数是精神,象是物质,只有数和象高度统一,形成不可分割的整体,精神和肉体,才会有灵和魂的升华,《易经》堪称是中华文化的愧宝,《易经》离开了象和数就失去了易经的预测功能,因此说《周易》的灵魂是象和数。
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