落后，进步，现实、理想

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      先有落后，后有进步，想改变落后，才有了理想，理想是建立在现实之上的，没有哪种理想是脱离现实的。理想实现了就是进步。
      说奴隶社会不好，但对原始社会来说就是进步，说封建社会不好，对奴隶社会就是进步，说资本主义不好，对西方封建社会是进步，说社会主义不好，对东方封建社会就是进步。没有什么好不好，谁站在历史的潮头，顺历史发展规律而动就是英雄，逆历史发展规律而动就是草寇。之所以胜者为王败者寇。因为一个合道，一个不合道。
       大江东去，浪淘尽风流人物，所以成功失败都是过眼云烟，只有道永存。

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论落后、进步与理想现实
落后在前，进步在后。因欲改落后而生理想，理想基于现实。理想达成即进步。如社会形态更迭，各有优劣，顺应历史规律者为进。奴隶到封建，封建到资本，再到社会主义，皆为进步。顺道者为英雄，逆道者为草寇。成败如过眼云烟，唯道永恒。

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圣人出世拯救人类，西方选择了上帝，中东选择了真主，东方选择了道法。这是因为种族根机不同。圣人在对机施教。各教没有什么高低之分，只有适宜不适宜。但说究竟，还是东方的道法为上，因为道法是规律，是科学中的科学。做好事上天堂，做坏事下地狱，不过是用上帝、真主之口讲出来的道法规律。明白不明白不要紧，照着做就行了。但东方圣人却把为什么做好事上天堂，做坏事下地狱的道理讲的明明白白，但双方本质是一样的。都是要讲“仁爱”。

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道法的妙处还在于，普通人也可成仙得道，但西方的普通人却没有成上帝资格。西方人能不能得道成仙呢，当然也能，但必须依东方道法而修行，所以，最终的大一统，必然是道法世界。

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世界起作定作用的是道法，而不是物质。物质发展到极致，就要衰败，社会发展到极致就要进步。这是规律，掌握了规律才能永远立于不败之地。

为什么范蠡，可以功成名就，全身而退，一生永远不败，因为他时时依道而行。

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范蠡
范蠡（约公元前536年—前448年），字少伯，春秋末期楚国宛（今河南南阳）人，是中国历史上著名的政治家、军事家、经济学家和道家思想家。他以辅佐越王勾践复国灭吴的传奇经历，以及功成身退后三次经商致富、散尽家财的智慧故事闻名于世。

主要生平与成就：
兴越灭吴
范蠡与文种共同辅佐越王勾践，在越国几乎被吴国灭亡的绝境中，提出“十年生聚，十年教训”的长期战略。他帮助勾践卧薪尝胆，最终在公元前473年灭吴，成就霸业。范蠡因深谙“兔死狗烹”之理，功成后急流勇退，隐姓埋名离开越国。

经商致富
范蠡化名“鸱夷子皮”（后称“陶朱公”），在齐国和陶地（今山东定陶）经商，凭借“贵出如粪土，贱取如珠玉”的经商理念，三次积累巨额财富又散财济贫，被后世尊为“商圣”。他的经济思想（如“积著之理”）是中国传统商业智慧的典范。

道家思想
范蠡深受黄老道家影响，主张“持盈定倾”“知进退存亡”，其言行体现了“功遂身退”的哲学。相传《范蠡》二篇（已佚）为其著作，《史记》称其“与时逐而不责于人”。

传奇爱情
民间传说范蠡与西施在灭吴后泛舟五湖，但正史无明确记载，多为后世文学演绎（如《越绝书》等）。

历史评价：
司马迁在《史记·货殖列传》中称其“三致千金，再分散与贫交疏昆弟”，赞其为“富好行其德者”。

后世将范蠡与吕尚（姜子牙）、张良并称为“谋臣楷模”，更因其经商才能被奉为财神、商祖。

相关典故：
兔死狗烹：范蠡劝文种离开越王时引用“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。

陶朱事业：后世以“陶朱公”代指成功商业经营。

范蠡的人生集政治家、军事家、商业奇才于一身，其进退自如的智慧至今仍被广泛传颂。

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自古功臣为什么没有好下场，世人常把其归结为，皇帝怕政权不稳，但这只是表面现象，功臣的没有好下场，和杀戮太重有很大关系，其实也是一种因果。

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中国传统文化，必然傲然于世界，绝不是自吹自擂，而是现实如此，规律如此。

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四大文明古国，为什么只有中国文明流传下来，其他三个都死了，因为那三个信奉的都是神，神是可换的。但规律、法则却是无法违背的。

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信奉上帝、真主也改变不了规律，还是生活在道法之中，只不过自主观念不同而已。孔子说，道，百姓日用而不知。西方人同样离不开道。