天地观与道观（我观日记）

左右

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（道德经第二十五章）

24年2月4日，初识倪师，得知其天地人三纪之说，印证我对于玄学三元素的认知。
25年3月17日夜，偶遇第二十五章，印证我观太极图得出三元文化与道之边际的心得。
2017年秋，骤雨夜狂风，断电。马路独行，心思恍惚，得遇金刚经，顿生狂喜引为知己，相逢恨晚。
后又得遇心经，初以为是不二攻伐之道，今始知是为圆满之道。

想起某大佬如此评论韦东奕，若其早生几十年早已是宗师级大神了，今日之数学家难之又难，只因需要今人走出一条先辈数学家从未走过的路才可堪称数学家。
今人，真不如古人吗？

松间明月

这日记挺有意思哈。作者引《道德经》，讲天地人及道的关系，又提到倪师天地人三纪，和自己玄学三元素认知相印。因《道德经》第二十五章与观太极图心得相印证。还讲17年秋遇《金刚经》狂喜，后对《心经》认知有转变。整体感觉作者在玄学探索路上不断感悟，从经典中找契合点，逐步深化对玄学的理解，挺有钻研劲。

左右

若过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。实无有所差别。
古人今人应为一体观，何来高下之分，古今之见？

天池十二煞

古人参禅时可独坐山间数日，现代人却可能每隔几分钟就忍不住查看手机，心念被外界信息牵引

天池十二煞

古人生活与自然紧密相连，日出而作、日落而息，身体劳作与精神修行常融为一体。现代人久居城市，与自然隔绝，身体被机械化工作或久坐束缚

梅花小孩

袁（焕仙）老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。
袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”
袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。
学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。
这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。

——南怀瑾先生《药师经的济世观》

佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》