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命运为何忍心伤害善良的人

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发表于 2025-4-4 23:40 来自手机 | 显示全部楼层
我们讲《金刚经》的时候,就问,问到佛说的《金刚经》上说,他说我们这个人活到在这个世界上,做了很多好事,可是运气样样不好,做生意倒霉,做什么他…诶,可是个好人;所以人家不相信因果了,好人应有好报啊。啊,他是好人,偏偏倒霉透顶,那个坏蛋都很得意,啊,坏人都很得意,你看黑道中的人,又有钱,又有地位,身体又健康。有人问过佛,他说你讲因果…佛说你哪里知道,这个人,他这一生是坏人,坏透了,他前生做了很多好事,他现在这一生享受前生的果报。这个福报完了以后,这一生所作恶业是来生要去受报,啊。所以佛就在《金刚经》上说,“是人先世罪业,应堕恶道”,你这一生修行吃素,我们常常看到做好人,这一生没有好报了,他说他这个人这一生的罪业,照过去的因果,他应该是很惨很惨,可是他做了好多好事,虽然运气不好,痛苦一点,把前生的罪业很快地洗刷干净。这是佛在《金刚经》上提到。
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发表于 2025-4-4 23:41 来自手机 | 显示全部楼层
我们讲《金刚经》的时候,就问,问到佛说的《金刚经》上说,他说我们这个人活到在这个世界上,做了很多好事,可是运气样样不好,做生意倒霉,做什么他…诶,可是个好人;所以人家不相信因果了,好人应有好报啊。啊,他是好人,偏偏倒霉透顶,那个坏蛋都很得意,啊,坏人都很得意,你看黑道中的人,又有钱,又有地位,身体又健康。有人问过佛,他说你讲因果…佛说你哪里知道,这个人,他这一生是坏人,坏透了,他前生做了很多好事,他现在这一生享受前生的果报。这个福报完了以后,这一生所作恶业是来生要去受报,啊。所以佛就在《金刚经》上说,“是人先世罪业,应堕恶道”,你这一生修行吃素,我们常常看到做好人,这一生没有好报了,他说他这个人这一生的罪业,照过去的因果,他应该是很惨很惨,可是他做了好多好事,虽然运气不好,痛苦一点,把前生的罪业很快地洗刷干净。这是佛在《金刚经》上提到。
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发表于 2025-4-5 11:29 | 显示全部楼层
潜行使者 发表于 2025-3-11 09:38
从玄学角度看,“好人没好报”这说法有些片面。命运的运作复杂,看似善良之人当下受伤害,也许是前世业力所 ...

你不是放屁吗,做了一辈子好事,球点好报没有,说上辈子的业力,上辈子谁他妈的知道怎么回事呢,你凭啥说没有好报的人前几百辈子没做过好事呢, 你看到了?就他妈的信口胡说
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发表于 2025-4-5 13:49 | 显示全部楼层
龙隐mzikm 发表于 2025-4-5 11:29
你不是放屁吗,做了一辈子好事,球点好报没有,说上辈子的业力,上辈子谁他妈的知道怎么回事呢,你凭啥说 ...

所以说自己修证禅定,即可知道,不用抱怨天地不公

如果不信轮回因果的业力,那你只有就找共产主义要结果算球了,因为唯物主义会给你正确的解读!
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发表于 2025-4-5 13:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 梅花小孩 于 2025-4-5 13:53 编辑

如果唯物主义不能给解释,那就自己胡编算球了

老天与命运也是唯心主义的,所以自己相信科学就好了!

不要扯命运的事了,按照科学道理,和命运没有任何关系!

需要的时候就拿命运这种唯心论来找理由,不需要的时候就说唯物论来证明玄学不成立

按照女拳说法,就是双标狗!
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发表于 2025-4-5 13:58 | 显示全部楼层
按照唯物主义观点:命运为何忍心伤害善良的人就是一个伪命题而已!

因为唯心论的三世因果玄学不成立,则命运就是按照科学规律来显化!就是你是富贵种子,但是长在沙漠贫贱之地,所以你觉得你是大富贵之人,但是土地不配合就啥也不是,和善良没有一毛钱关系,就算你是高产水稻种子再高的善良品质,但是土地不适合球没用,这就是农业科学道理!

就好像一个种在沙漠里的高产水稻良种和你抱怨:命运为何伤害我一个高产种子,你觉得这就是个笑话啊!
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发表于 2025-4-5 14:01 | 显示全部楼层
相信唯心,就接受唯心的体系来即可
不信唯心,相信唯物,就按照唯物的科学道理解读即可

不要说,我用唯心论提意见,但是又不接受唯心理论的体系解读,我只想听唯物论的答案,那不扯犊子吗
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发表于 2025-4-7 12:02 来自手机 | 显示全部楼层
  
南怀瑾《大乘显识经》讲记--5.02讲
阿如:一九九一年八月八号晚上八点三十分,南老师在香港坚尼地道三十六号B四楼,带领大家研究《大乘显识经》。

南师:昨天问题还没有完啊。佛又答复:

【又如蜂止花爱乐恋著,唼吮花味以自资养,蜂弃此花更处余花,或弃香入臭,或弃臭入香,随其所在莫不自爱恋结贪著;识亦如是,以福业故获诸天身受胜乐果,或弃天身,以恶业故获地狱报受众苦果,轮回迁转为种种身。识如郁金红蓝芬陀利等其子皆白,破其子中不见芽花、不见异色,种之于地以水润液便有芽等,顺时滋长花果敷荣,或赤或白种种之色,色与芽等不在子中,然离于子皆不得生。识弃身已,肉身容貌诸根诸入,识中不见,因缘和合,识以妙视妙闻声触味法及以念入,知己所造善恶等业以取身报。如蚕作茧,自作自缠;于中迁化识亦如是。】

哦,这一段很长,先到这里啊。此是,佛重新再说明,这个生死轮回果报,善恶的业报。那么,昨天我们没有完,现在继续昨天他所答复的。比方,他又做一个比方啊,很难说明这个道理啊,他也只好用比方。“又如蜂止花”,一个蜜蜂去采花,停止在花上。“爱乐恋著,唼吮花味以自资养”,这个蜜蜂在这个花上,非常爱这个花,“唼”,啊,“唼”,还有个“唼”呢,呵。蜜蜂停在这个花上,“爱乐”,非常爱这个花,高兴,贪恋它,等于人爱一样东西一样。拿嘴巴来吃这个花的味道,啊,“以自资养”,吸收营养。他说,这个蜜蜂,“蜂弃此花更处余花”,这个蜜蜂在这个花上,吃够了,香味也都吃进去了,它又飞走了,飞到别的花上去。或者,这个蜜蜂,“弃香入臭”,飞到大便上去啊,飞到这个垃圾堆里头,香花上停一下,又到脏的地方停一下。或者,“弃臭入香”,或者,垃圾上、臭的地方停一下,它又飞到另外一个鲜花上去。“随其所在”,这个蜜蜂啊,很自由。“莫不自爱恋结贪著”,他说,这个蜜蜂不管是停留在香花上,或者是停留在一堆脓血上,啊,蜜蜂都觉得这是很可爱的,都在吸收,啊。贪恋,啊,“爱恋结贪(著)”,等于给绳子栓在那里一样,很贪著,完全是蜜蜂心理作用,贪著。

“识亦如是”,所以我们这个生命精神,一受了、有了这个身体以后,自己贪著在里头,也是这样。因此才轮回转续,“以福业故获诸天身”,因为这一辈子做好人,起心动念都是好的,行为都是好的,培了很多的福德。因为做福报大了,你的业报啊,这一生死了、生天了,所以变成天人的身体,“受胜乐果”,变天人身体,当然比我们人世间的享受好啊,受种种的快乐、高兴的果报。等到天人的果报享完了,一个人都不会很干净了,一定有些坏心眼、坏行为,要受地狱报。

“或弃天身,以恶业故”,受恶业的罪报了,“获地狱报,受众苦果”,在地狱里头受种种的苦。譬如我们到医院一看,我们经常,我经常感觉到,到精神病医院一看,再到那个医院那些人快要死的太平间旁边一看,不能到黄医生那里看,黄医生那里看、大家都是笑的、高兴的。你到那边一看,你就感觉到地狱就在这个地方,就在人世间。你看很多人,明明这个房间很热,哎呀!冷得不得了啊,生病,已经在那个寒冰地狱里头。有时候发起烧来,你冰冰起来,他还是照烧、照热,已经在火热地狱里头,啊。所以人的福报、业报就是这样,在地狱的“受众苦果”。

“轮回迁转为种种身”,这个轮回是旋转性的,我们这个生命死了这里,投另外一道,啊,等到受报完了,或者福报尽耗完了,又转生,所以轮回、一个圆圈在旋转。“迁转”,等于搬房子了,搬了一个又一个。“为种种身”,实际上那个精神意识就是一个,他做蜜蜂比方啊,像这个蜜蜂一样,停在哪里就在哪里,“为种种身”。他说,所以我们这个神识、精神意识,“如郁金”,是花啦,郁金香啊,“红蓝”,红色、蓝色的郁金香,或者芬陀利陀花,啊,等等。你看这些,我们每一朵花,那个每一颗花籽都白白的,或带一点黄色,有个壳都是白的。“破其子中,不见芽花,不见异色”,你把这个花的种子拿来解剖了,把它打破了,里头也没有芽,也没有花,也没有颜色。可是你把这一颗种子种在地里头,“以水润液”,拿水来浇它,诶,慢慢就出芽啦。“顺时滋长”,固定的时间成长了,“花果敷荣”,你看它开的叶子啊是绿的,花是红的,或者花有红有白的、有各种就起来了,“或赤或白,种种之色”。那个“色与芽”,这个哪里来的呢?“色与芽等不在子中”,你分析这个花籽,解剖完了,里头也没有颜色,也没有芽,也没有叶子。“然离于子皆不得生”,可是你说这个籽里头没有它吗?籽是因啊,因中就有果。你说,因里头没有果吗?诶,你离开了这个花籽以后,你光在空地泥巴里,你拿水浇它,出不来花嘛,“皆不得生”。
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南怀瑾《大乘显识经》讲记--5.02讲
阿如:一九九一年八月八号晚上八点三十分,南老师在香港坚尼地道三十六号B四楼,带领大家研究《大乘显识经》。

南师:昨天问题还没有完啊。佛又答复:

【又如蜂止花爱乐恋著,唼吮花味以自资养,蜂弃此花更处余花,或弃香入臭,或弃臭入香,随其所在莫不自爱恋结贪著;识亦如是,以福业故获诸天身受胜乐果,或弃天身,以恶业故获地狱报受众苦果,轮回迁转为种种身。识如郁金红蓝芬陀利等其子皆白,破其子中不见芽花、不见异色,种之于地以水润液便有芽等,顺时滋长花果敷荣,或赤或白种种之色,色与芽等不在子中,然离于子皆不得生。识弃身已,肉身容貌诸根诸入,识中不见,因缘和合,识以妙视妙闻声触味法及以念入,知己所造善恶等业以取身报。如蚕作茧,自作自缠;于中迁化识亦如是。】

哦,这一段很长,先到这里啊。此是,佛重新再说明,这个生死轮回果报,善恶的业报。那么,昨天我们没有完,现在继续昨天他所答复的。比方,他又做一个比方啊,很难说明这个道理啊,他也只好用比方。“又如蜂止花”,一个蜜蜂去采花,停止在花上。“爱乐恋著,唼吮花味以自资养”,这个蜜蜂在这个花上,非常爱这个花,“唼”,啊,“唼”,还有个“唼”呢,呵。蜜蜂停在这个花上,“爱乐”,非常爱这个花,高兴,贪恋它,等于人爱一样东西一样。拿嘴巴来吃这个花的味道,啊,“以自资养”,吸收营养。他说,这个蜜蜂,“蜂弃此花更处余花”,这个蜜蜂在这个花上,吃够了,香味也都吃进去了,它又飞走了,飞到别的花上去。或者,这个蜜蜂,“弃香入臭”,飞到大便上去啊,飞到这个垃圾堆里头,香花上停一下,又到脏的地方停一下。或者,“弃臭入香”,或者,垃圾上、臭的地方停一下,它又飞到另外一个鲜花上去。“随其所在”,这个蜜蜂啊,很自由。“莫不自爱恋结贪著”,他说,这个蜜蜂不管是停留在香花上,或者是停留在一堆脓血上,啊,蜜蜂都觉得这是很可爱的,都在吸收,啊。贪恋,啊,“爱恋结贪(著)”,等于给绳子栓在那里一样,很贪著,完全是蜜蜂心理作用,贪著。

“识亦如是”,所以我们这个生命精神,一受了、有了这个身体以后,自己贪著在里头,也是这样。因此才轮回转续,“以福业故获诸天身”,因为这一辈子做好人,起心动念都是好的,行为都是好的,培了很多的福德。因为做福报大了,你的业报啊,这一生死了、生天了,所以变成天人的身体,“受胜乐果”,变天人身体,当然比我们人世间的享受好啊,受种种的快乐、高兴的果报。等到天人的果报享完了,一个人都不会很干净了,一定有些坏心眼、坏行为,要受地狱报。

“或弃天身,以恶业故”,受恶业的罪报了,“获地狱报,受众苦果”,在地狱里头受种种的苦。譬如我们到医院一看,我们经常,我经常感觉到,到精神病医院一看,再到那个医院那些人快要死的太平间旁边一看,不能到黄医生那里看,黄医生那里看、大家都是笑的、高兴的。你到那边一看,你就感觉到地狱就在这个地方,就在人世间。你看很多人,明明这个房间很热,哎呀!冷得不得了啊,生病,已经在那个寒冰地狱里头。有时候发起烧来,你冰冰起来,他还是照烧、照热,已经在火热地狱里头,啊。所以人的福报、业报就是这样,在地狱的“受众苦果”。

“轮回迁转为种种身”,这个轮回是旋转性的,我们这个生命死了这里,投另外一道,啊,等到受报完了,或者福报尽耗完了,又转生,所以轮回、一个圆圈在旋转。“迁转”,等于搬房子了,搬了一个又一个。“为种种身”,实际上那个精神意识就是一个,他做蜜蜂比方啊,像这个蜜蜂一样,停在哪里就在哪里,“为种种身”。他说,所以我们这个神识、精神意识,“如郁金”,是花啦,郁金香啊,“红蓝”,红色、蓝色的郁金香,或者芬陀利陀花,啊,等等。你看这些,我们每一朵花,那个每一颗花籽都白白的,或带一点黄色,有个壳都是白的。“破其子中,不见芽花,不见异色”,你把这个花的种子拿来解剖了,把它打破了,里头也没有芽,也没有花,也没有颜色。可是你把这一颗种子种在地里头,“以水润液”,拿水来浇它,诶,慢慢就出芽啦。“顺时滋长”,固定的时间成长了,“花果敷荣”,你看它开的叶子啊是绿的,花是红的,或者花有红有白的、有各种就起来了,“或赤或白,种种之色”。那个“色与芽”,这个哪里来的呢?“色与芽等不在子中”,你分析这个花籽,解剖完了,里头也没有颜色,也没有芽,也没有叶子。“然离于子皆不得生”,可是你说这个籽里头没有它吗?籽是因啊,因中就有果。你说,因里头没有果吗?诶,你离开了这个花籽以后,你光在空地泥巴里,你拿水浇它,出不来花嘛,“皆不得生”。

所以,他说业报,自己这个精神思想带来在这个肉体上,就是这个样子,等于这个花籽出花,果报,这是人生的、每一个生命自己一生的遭遇,啊,运气也好,事情也好,家庭也好,父子儿女关系也好,一切的因缘遭遇都是自己造的,福业与恶业的关系。所以他说,“识弃身已,肉身容貌诸根诸入,识中不见”,所以我们这个人现在活到,要死的时候,这个神识离开身体了以后,我们肉体也摆在这里啊,样子也是这个样子啊,眼睛还是这个眼睛,耳朵…,不起作用了;“诸入”、进进出出,眼睛可以张,耳朵可以声音进来,就都没有了。其实,在我们这个精神意识,自己都看不见是个什么东西,心意识,看不见。譬如大家打起坐来,自己觉得“嗡隆嗡隆……”,你那个是什么感觉呢?还是脑?还是心脏?你找不出来,就是这个神识作用,啊。“识中不见”这些东西啊,心识里头这个感觉知觉上,没有肉体,也没有形貌。所以,“因缘和合,识以妙视妙闻声触味法及以念入,知己所造善恶等业(以取身报)”,所以等到这个神识跟因缘和合的,碰到精虫卵藏结合拢来,阴阳两气,三缘和合变成身体了,因缘和合。诶,一有了这个形体以后,眼睛会看东西,变成耳朵会听声音,身体会有触发感觉,舌头会知道味道,脑子会思想、法,法就是思维法则,能够思想。“及以念入”,心里头还有个思念的作用,这个思念很重要,这个念,就是一念空不了,啊,这个念究竟是空啊?是有啊?是另一个问题,这个念。因为我们有念入,这个念力,念不是思想,你自己就觉到在这里。你说,譬如一个人说,我很容易忘记,他永远不会忘记我还活到的,而且永远不会忘记自己,这个就是念力。这一念空不掉,什么都没有用,转化不了,没有用的,啊。他说,“及念入”,都是这个念的作用,“知己所造”,这个不是“已”字,已字改成自己的己啊,这里印错了。他知道自己所造的“善恶等业”,自己这个念里头都有。念,你讲,诶,某一个人个性,他的习惯个性,你叫他改,改这个就是念力,也就是这个业,也就是事业的业,这股力量,你改不了。一个修行就是转变这个念力,自己能够转变念力了,成功了,啊,很难。因为自己所造的善恶等业“以取身报”,自己抓得很牢。所以我说世界上,你说哪一个人最漂亮?啊,李医生啊?世界上哪个人最漂亮?
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南师:对,这么多人看啊,都觉得自己最漂亮,最丑的人也觉得自己漂亮,看不出来,啊,“以取身报”。他说,等于蚕作茧一样,“自作自缠”啊,都是自己。所以痛苦、烦恼、快乐都是自己,这个蚕吐丝一样自己把自己缠住。“于中迁化”,所以在生死轮回中,学佛就是要叫你跳出生死,怎么跳啊?啊,你说,老师啊,传我一个法啦,传我一个咒子啊,都是骗人的啦,你越学得多了,缠得越厉害,那个丝。就是一念之间自己了,难就是怎么了、空这一念。啊,不然都是在自作自缠,“于中迁化”,自己骗自己,在这个中间,所以投胎死亡、投胎死亡……“识亦如是”啊,我们这个意识念力啊,也是这样,如蚕一样吐丝,自己(造业)。所以学佛修道,是解脱念力,解开、剥开了一条一条,习惯都把它变掉了,也是靠你自己,不是菩萨帮得了忙的啊,识也是这样。跟到,他再说下去啊:
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