命运为何忍心伤害善良的人

梅花小孩

程量 发表于 2025-3-22 18:57
报应是有的，有些快，有些慢。

相信报应的，基本上都是报应很快的。不相信报应基本上都是很慢的。 ...

不相信报应的，来的慢，但是果报也很大，容易直接堕地狱饿鬼畜生道！

就好像你杀人了，没有自首，而是逃避了二十年，最终被抓到直接死刑！

梅花小孩

“如果你抑郁了，说明你活在过去；如果你焦虑了，说明你活在未来；如果你平静了，才说明你活在当下”。

omahhum

凭什么善良的人一定有好报？
草原上的🐏、🐴、食草动物不善良吗？
去商场卖肉的地方看看，如何定义善良？

梅花小孩

随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离诸忧苦，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，饥渴所逼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，饮食充足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，乏少种种衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，衣服、宝饰、医药、床敷及诸资具，无不备足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，爱乐别离，怨憎合会，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得爱乐合会，怨憎别离，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，身心忧苦，众病所恼，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心安乐，众病除愈，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，互相乖违，兴诸斗诤，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得舍毒害心，共相和穆，欢喜忍受，展转悔愧，慈心相向，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，闭在牢狱，杻械枷锁检系其身，具受众苦，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱牢狱、杻械枷锁，自在欢喜，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，应被囚执，鞭挞拷楚，临当被害，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得免离囚执、鞭挞、加害，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，身心疲倦，气力羸惙，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得身心畅适，气力强盛，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，诸根不具，随有损坏，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得诸根具足，无有损坏，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，颠狂心乱，鬼魅所著，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得心无狂乱，离诸扰恼，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，贪欲、瞋恚、愚痴、忿恨、悭嫉、憍慢、恶见、睡眠、放逸、疑等，皆悉炽盛，恼乱身心，常不安乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离贪欲等，身心安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，为火所焚，为水所溺，为风所飘，或于山岩、崖岸、树舍颠坠堕落，其心慞惶，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸危难，安隐无损，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，为诸毒蛇、毒虫所螫，或被种种毒药所中，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸恼害，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，恶鬼所持，成诸疟病，或日日发，或隔日发，或三四日而一发者，或令狂乱身心战掉，迷闷失念，无所了知，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得解脱无畏，身心安适，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，为诸药叉、罗刹、饿鬼、毕舍遮鬼、布怛那鬼、鸠畔荼鬼、羯吒布怛那鬼、吸精气鬼，及诸虎、狼、师子恶兽，蛊毒、厌祷、诸恶咒术，怨贼、军阵及余种种，诸怖畏事之所缠绕，身心慞惶，惧失身命，恶死贪生，厌苦求乐，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得离诸怖畏，保全身命，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，或为多闻，或为净信，或为净戒，或为静虑，或为神通，或为般若，或为解脱，或为妙色，或为妙声，或为妙香，或为妙味，或为妙触，或为利养，或为名闻，或为功德，或为工巧，或为华果，或为树林，或为床座，或为敷具，或为道路，或为财谷，或为医药，或为舍宅，或为仆使，或为彩色，或为甘雨，或为求水，或为稼穑，或为扇拂，或为凉风，或为求火，或为车乘，或为男女，或为方便，或为修福，或为温暖，或为清凉，或为忆念，或为种种世出世间诸利乐事，于追求时为诸忧苦之所逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切皆离忧苦，意愿满足，随其所应，安置生天涅槃之道。”

“随所在处，若诸有情，以诸种子植于荒田或熟田中，若勤营务，或不营务，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，此善男子功德妙定威神力故，令彼一切果实丰稔。所以者何？此善男子，曾过无量无数大劫，于过数量佛世尊所，发大精进坚固誓愿；由此愿力，为欲成熟诸有情故，常普任持一切大地，常普任持一切种子，常普令彼一切有情随意受用。此善男子威神力故，能令大地一切草木根须、芽、茎、枝叶、华果，皆悉生长，药谷、苗稼、华果茂实，成熟润泽，香洁软美。”

“随所在处，若诸有情，贪、瞋、痴等，皆猛利故，造作杀生，或不与取，或欲邪行，或虚诳语，或粗恶语，或离间语，或杂秽语，或贪，或瞋，或复邪见十恶业道，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切烦恼，悉皆销灭，远离十恶，成就十善，于诸众生，起慈悲心及利益心。此善男子成就如是功德妙定，威神之力，勇猛精进，于一食顷能于无量无数佛土，一一土中，以一食顷皆能度脱无量无数殑伽沙等所化有情，令离众苦，皆得安乐，随其所应，安置生天涅槃之道。”

omahhum

梅花小孩 发表于 2025-3-23 13:05
随所在处，若诸有情，种种希求忧苦逼切，有能至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨者，一切皆得如法所求，离 ...

那摩 地藏菩萨摩诃萨
经文出自哪里？很感人。
标准的大乘菩萨的发心。
当感觉岁月静好时，一定有人为你负重前行。

梅花小孩

omahhum 发表于 2025-3-23 13:10
那摩 地藏菩萨摩诃萨
经文出自哪里？很感人。
标准的大乘菩萨的发心。

出自地藏菩萨三经之  大乘大集地藏十轮经

http://www.fjbk.org/fojing/yinguo/4311.html

梅花小孩

尔时，世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：“善男子，吾今持此地藏十轮大记法门，付嘱汝手，汝当受持，广令流布。若诸众生，于此法门，有能读诵，思惟其义，为他解说，住正行者，汝当为彼守护十法，令于长夜利益安乐。何等为十？一者、为彼守护一切财位，令无损乏；二者、为彼守护一切怨敌，令不侵害；三者、为彼守护，令舍一切邪见、邪归、十恶业道；四者、为彼守护，令免一切身语谪罚；五者、为彼守护，遮断一切谤毁轻弄；六者、为彼守护，令于一切轨范、尸罗皆得无犯；七者、为彼守护，令悉除灭一切非人、四大乖反、非时老病；八者、为彼守护，不遭一切非时非理灾横夭殁；九者、为彼守护，命欲终时，得见一切诸佛色像；十者、为彼守护，令其终后，往生善趣，利益安乐。”

omahhum

梅花小孩 发表于 2025-3-23 15:19
尔时，世尊告虚空藏菩萨摩诃萨言：“善男子，吾今持此地藏十轮大记法门，付嘱汝手，汝当受持，广令流布。若 ...

       有形的资产没什么了不起的，这样的时代能看到《地藏菩萨》穿越时空的发愿真的不可思议，需要很大的福报。

刚在看《大宝积经》讲这世界有“四大稀有事”:
一是众生懈怠，菩萨却能勤行精进，是谓稀有;
二是菩萨能在别人的嗔怒与霸道之下修行忍辱，是谓稀有;
三是众生自甘堕落，沉溺于邪道，菩萨却能坚持正道，不为邪道所惑，是谓稀有;
四是菩萨为了普渡众生，为了让众生能够解脱于生死轮回，而以大智慧洞烛内心、关照世界，是谓稀有。

梅花小孩

omahhum 发表于 2025-3-23 19:14
有形的资产没什么了不起的，这样的时代能看到《地藏菩萨》穿越时空的发愿真的不可思议，需要很大 ...

佛菩萨无处不在，有缘即可照见五蕴皆空！

梅花小孩

《毗耶娑问经》讲记--2.06讲
南老师1991年8月讲于香港
“大仙当知，今我色胜证一切智，无信众生能令学戒，况有信者！若人于我入涅槃已，而为供养，与现供养等无有异。”他说你应该知道，你不是看我啊、年纪那么大，啊，身体、色相，修证的一切都比你高明，知道一切；他说，将来那些人、后世的，虽然没有跟我学过啊，照我的教化，能守戒律，有信心，虽然我不在世间上，他能够依教奉行，供养我，与现在的供养、与现在活到供养我的，并没有差别。

“大仙当听，如汝所问，布施福德为在何处？如是问者，譬如苇草丛密稠穊于中火起，若雨堕时即没彼处。如是，如是，随何施主，布施具足福德和合，信雨既堕如是福德，即依施主不余处去。”他说，你应该还要听、了解，你前面问过我，“如汝所问，布施福德为在何处？”你说，福报，布施做好事，这个福报究竟在哪里啊？放在保险公司呢？还是放在国商银行啊？呵，还是放在嘉达（音）呢？这究竟放在哪里？他说，你这个问题问得很有趣，前面啊。“如是问者”，他说，我做一个比方给你。“譬如苇草丛密”，我们一个草堆，把所有的草聚集。那么在这个里头点起火来，这个草堆、垃圾堆、或者什么堆啊，生起火来，正在起大火的时候，啊，天上下雨了，连那个火啊跟草啊，这个雨一下，就在当场就熄了。他说就在那里，它变成灰也在那里。“如是，如是”，这样，“如是”翻译成白话，现在是这样，就是这样的道理，“随何施主，布施具足，福德和合，信雨既堕，如是福德，即依施主，不余处去。”就是这个道理，你本身做的事情，啊，做的好事，这个福德的果报，你有信心，这是个行善最乐，很有痛快，等于这个比方一样，下雨下来，福报还是在你自己那里，不是别人所能够得到的。

“大仙当知，如是施福非有聚处，非有形相。”所以你要知道，做布施的福报、果报啊，并没有另外一个仓库去放。“非有形相”，也是无形相的。

“如是施已”，你照这样发心真的做布施，“施者身亡，施福不离，如影随形，是名施者得福报果，果福不失。”他说，你所做了好事，“如是施已，施者身亡”，你本身死了，这件事实，你所做的那么多好事，这个福报并不离开你的生命，等于一个影像随你这个形体，有了形体就有影像。所以讲，施者一定得他的来生、使你中阴身再去投胎所得的福报，永远不会失去。

“譬如甘蔗、若蒲桃子，如其不压不得其汁，压之则得。非甘蔗中、蒲桃子中，现前和集有汁可见，非在节中，亦非无汁。如是，如是，布施财物，如是施报于彼施主，非住手中，非住心中，非住腹中，而是施报不离施主。”先到这里啊。他又做一个比方，譬如我们这个甘蔗啊、蒲桃子啊，这些水果啊，不经过压力、压水果机一绞，就不会啊、水果里头不会流出它的汁来。一压呢，甘蔗，就有甘蔗汁啊，葡萄汁啊，就压出来了，啊，一压就可以出来。那么，它这一个水果里头的葡萄汁啊、甘蔗汁啊，在哪一节、哪一条纤维里头，放在哪里呢？你不要去追问，它整个每一个纤维、每一个细胞、每一个神经上都有。所以我们做了好事的时候，“布施财物”，“非住手中”，布施的福报，你说在你头脑里头、在你手上、在你心脏里头、或者在你肚子里头，都不是。你做了这个行为，就有这个果报，等于我们杀了一个人、做了一件坏事，世界上都不知道，可是你的阴影中间、内心上永远存在着，啊，到那个时候，害人啊、杀人，最后有果报的。“不离施主”，他说等于刚才讲，一个甘蔗啊，一个葡萄子，一压榨，它里头就出来。

这个，“犹如彼汁不离甘蔗、若蒲桃子，如是施报不离施主”，所以一切的果报就是在你本人那里。

“未熟不受，命行不尽不得施报。”但是你做了好事，譬如也有人问啊，这个社会上，我们经常看到，有人，很好的人，也很善良，专门做好事，他的命运非常不好，遭遇种种不好。当然这个里头，也有人很坏，行为很坏，诶，他福气好得很啊，蛮发财，一切顺利。这个里头问题很多的，有人外面是这样，内在的心理行为是怎么样，又是一个问题。有人有些做了的果报，一个果报，善有善报，恶有恶报，要时节的成熟。还是一种“未熟”，“命行不尽”，还没有到最后那个关键，所以这个得好报、得坏报，这个果报，你看不出来。