因果业力与命理

小yyu

sunch10 发表于 2025-1-1 14:47
小yuyu,，我看书累了，想继续和你聊聊呐。
首先，问一下，我们人生活的终极意义是什么？
每个人的答案不同 ...

还是不太能理解你想要说什么。姑且认为你想说“大隐隐于市，红尘炼心”之类吧。
人贵有自知之明吧，大隐隐于市没错，可是自身到底几斤几两还掂量不清麽？
世人有多少人能在红尘中炼心，而非迷失在红尘，
妓女屠夫又有几人能真的悟道超脱于世，而非永世轮回困于其中？
若是人人都有这么大根器，能够在五浊恶世中取得如此成就，那么简单一句佛号的净土法门岂不是成了笑话？
当然你可能独具慧眼，你自然可以认为你身边的妓女屠夫中不乏大菩萨大修行者，我没资格否认。
我只是很能认清自己，也很能认清现实，
绝大部分人就是会迷失在红尘的，而非在红尘中修行超脱。

sunch10

小yyu 发表于 2025-1-1 15:20
还是不太能理解你想要说什么。姑且认为你想说“大隐隐于市，红尘炼心”之类吧。
人贵有自知之明吧，大隐 ...

你说的和我想表达的有出入，再重新阐述一次。

1.每个人对一件事的坐标系不同，就意味着看问题的角度不同。
2.将世界比喻成一个人，有的人会生活在头顶，有的人会生活在脚板底。但无论生活在哪里，都会有各自的江湖，都会有各自的生态圈，基本也大同小异。
3.在各自的生态圈里，有生活的高级的——摸清规则，找到定位，看透世情的；有生活的低级的——浑浑噩噩，不知所以。

小yyu

sunch10 发表于 2025-1-1 15:32
你说的和我想表达的有出入，再重新阐述一次。

1.每个人对一件事的坐标系不同，就意味着看问题的角度不同 ...

实在没能懂你想表达什么？
你全篇说的都是现状事实，却没有一个观点，
或许你的观点是“个人有个人的缘法，不用干涉”
又或许你的道行更高，认为“现状就是如此，何必要有看法”。
对于这两种观点我都是极为认同的，但这不代表我就要如此做。
我如何不知道这些观点看法对于缘分未足之人就是多余呢？老话说得不错“不撞南墙不回头”，刀子不割在自己身上是不知道疼的，世人不见轮回自然不信因果，未经苦楚当然不信神佛。可是因果不会因为世人的无知狂妄而停止作用，神仙菩萨也不会因世人的愚痴冥顽而放弃救渡。
“好言难劝该死的鬼”，鬼难劝，劝不了是缘分不足。
但是假设因此而放弃相劝，则是丧失了悲悯，是菩萨道一行大忌。

sunch10

小yyu 发表于 2025-1-1 15:57
实在没能懂你想表达什么？
你全篇说的都是现状事实，却没有一个观点，
或许你的观点是“个人有个人的缘法 ...

，对了，你懂我的意思了。
各人有各人的缘法
有的人就是适合在这样的环境中“不撞南墙不回头”，在这里面沉浮，自会有相应的菩萨来度化，比如观音菩萨三十二应化身。
世人不见轮回自然不信因果
可是，我们自己能看见轮回吗？我们真的理解因果的真实道理了吗？
倘若，我们是主观理解的因果轮回，就贸然的劝告别人，会有什么后果呢？是不是也进入了我们自己的因果轮回呢？——叫好为人师、自以为是呢？
，我的老师就是这样批评我的，好为人师、自以为是。

小yyu

sunch10 发表于 2025-1-1 16:07
，对了，你懂我的意思了。
各人有各人的缘法
有的人就是适合在这样的环境中“不撞南墙不回头”，在这里面 ...

这就是仁者见仁，智者见智了。
我所劝人言语皆出自本心，有什么因果必然是自己承担，如果有人因为我的相劝而招致不良后果，我也愿意因此而付出代价。
不知道你的老师如此教导有何用意，但是我的老师告诉我“发心是好的，结果总不至于坏”。如果要因为承负代价之大便放弃劝人向善，那何必要行菩萨道？当个自了汉就够了。
更何况我全篇重心只有“因果不虚”四个字。
敢问这四个字都能称得上“好为人师”吗？还是说你也不信因果？

小yyu

sunch10 发表于 2025-1-1 16:07
，对了，你懂我的意思了。
各人有各人的缘法
有的人就是适合在这样的环境中“不撞南墙不回头”，在这里面 ...

也罢。我是无论如何都很难理解：劝一个外围女——现代的“风尘女子”回头是岸，都能称得上“好为人师”的。
论坛上还有师傅说什么反正当下“笑贫不笑娼”，
呵呵，命理不愧是下九流。

sunch10

小yyu 发表于 2025-1-1 16:29
这就是仁者见仁，智者见智了。
我所劝人言语皆出自本心，有什么因果必然是自己承担，如果有人因为我的相 ...

，你误会了，不是说你劝人向善不对，我很钦佩这种热血男儿的。
今天，我只是一时兴起，跟你闲聊，顺便辩论一下罢了。无关乎对错。
我的老师是针对我的毛病发的这种教导，因为我有强烈的个人英雄主义倾向。
你坚持自己的做法，即可。
好的，我刚吃过晚饭了，谢谢你花费好多的时间和精力与我聊天。

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业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道

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所以善辨其实就是细查对方因缘从而择机而度，从某种意义来说，我们辩论的对手就是自己而已，因为众生本无相，只因我相成！