马亚顺:真诠八格之论阳刃＜命理＞

梦死醉生

阳刃，因阳干旺气之地为劫之专气，劫性尤甚，故曰为刃，此为阳干所独有，所以，称之为“阳刃”，意思即是“阳干之刃”。
阴日干无刃，因为阴不包阳，而阳可包阴，阳大阴小之故。如生巳月为旺气，但巳中藏干三位，气不专，劫性无如专气之甚，且巳中含戊，焉知其不化劫而生庚财乎？所以，阳干有刃而阴干无刃。
“阳刃者，劫我正财之神，乃正财之七煞也。禄前一位，惟五阳有之，故为阳刃。不曰劫而曰刃，劫之甚也。刃宜伏制，官煞皆宜，财印相随，尤为贵显。夫正官而财印相随美矣，七煞得之，夫乃甚乎？岂知他格以煞能伤身，故喜制伏，忌财印；阳刃用之，则赖以制刃，不怕伤身，故反喜财印，忌制伏也”。
禄前一位，即禄过则为旺，如甲禄在寅，过则为卯之旺，卯即甲之刃。为什么不称劫而称刃呢？因为是专气，劫财之性很重，如刀剑之锋刃，见财即伤，毫无回旋之余地。所以，刃最要制伏才能成用。日干用刃，最宜官杀透出制伏，而且要财印相随方显其功。这里就出现了一个问题，刃用官，财印助官那是官为之吉，须生之护之，吉用方能显其神功，这没问题；可是，这杀可是凶神啊，你财印生之护之，那不把日主给克死了呀！问题的症结在这里了。
刃是凶，杀也是凶，但要分清谁是需要被逆用的主体，显然，在刃为月令时，被逆用的主体是刃，而不是杀，那么，杀就是刃之用者，是制刃之神，若不生之护之，反而制之合之，那么，这个杀就失却了制刃的功能，刃无制，还谈什么逆用取富贵？所以，即用杀制刃伏刃，就不怕杀会攻身，要助杀，忌制杀。
以刃格用杀的原则来举一反三，就可以知道凶为逆用时的取用规律了。
阳刃月令与其它十神配合变化而成的格局形态亦有不同。
“阳刃用官，透刃不虑；阳刃露煞，透刃无成。盖官能制刃，透而不为害；刃能合煞，则有何功？如丙生午月，透壬制刃，而又露丁，丁与壬合，则七煞有贪合忘克之意，如何制刃？故无功也”。
阳刃用官，即阳刃月令，透官为用，即使刃也透出也有没什么问题，因为官与刃同性，官能制刃；但阳刃用杀就忌刃透了，因为刃透即为用刃合杀而杀去，刃反而无制了，那杀还有什么逆制阳刃的功效呢？刃这个应该被逆用的主体没有了逆用之神或逆用之神被合被制，那就是破格，由此也可以推导出伤官用印而印被合或逢财制印，偏官用食而食被合被印制等等，都是属于用神被伤被破，不能成局的败格。这也就是伤相甚于伤用，伤用甚于伤身的道理所在。
所以，弄清楚谁是体用，谁是格用，彼此是什么样的顺逆关系很重要，过不了这一关，你就过不了格局关，过不了格局关，那你算命就只能如盲人摸象，难以用统领全局的视野来判断命主的富贵贫贱以及层次高低。所以，滴天里强调的“顺逆之机须理会”这句话，并不是无厘头，也不是泛泛而指的一句空话。
如丙生午月，透壬制午，但午中丁透则合壬，以丁合壬而壬不制午，所谓贪合忘克，格败了。这个举证，说明天干是可以作用地支的，也说明月令之气可以作用于天干。“  然同是官煞制刃，而格亦有高低，如官煞露而根深，其贵也大；官煞藏而不露，或露而根浅，其贵也小。若己酉、丙子、壬寅、丙午，官透有力，旺财生之，丞相命也。又辛酉、甲午、丙申、壬辰，透煞根浅，财印助之，亦丞相命也”。
阳刃用官或用杀，其中也有格局高低的差别。最要紧的是官杀透露而有深根，这样的组合才是高层次的，假如官杀藏而不露，或是露而根浅，那么，层次就不高了。
如一丞相命，壬生子月，透己官制子刃为用，两丙财透，生官调侯哦，贵征显露，而己坐酉长生，时支午为官禄 ，所谓根深者也，且寅与午会而食化财，不伤官护刃，情协力致而贵为丞相。倘若己坐亥而时支申子辰之类，即使成格，官轻财衰，贵亦不大矣。
再如一丞相命，丙生午月，透壬用杀，申辰拱而壬根深，甲与辛为财印相辅，壬杀既为用，又为调侯，极贵之格。
“然亦有官煞制刃带伤食而贵者，何也？或是印护，或是煞太重而裁损之，官煞轻（杂）而取清之，如穆同知命，甲午、癸酉、庚寅、戊寅，癸水伤寅午之官，而戊以合之，所谓印护也，如贾平章命，甲寅、庚午、戊申、甲寅，煞两透而根太重，食以制之，所谓裁损也。如丙戌、丁酉、庚申、壬午，官煞竞出，而壬合丁官，煞纯而不杂。况阳刃之格，利于留煞，所谓取清也”。
这里似乎有矛盾了。刃用官杀，最忌食伤制官杀而护刃，怎么来个“带食伤亦有贵者”？这就得具体情况具体对待了。官杀是用而食伤非用，顶多是个相神或者是个忌神，那么，你食伤要来搅局怎么办？有印就不怕了撒。所以，官杀制刃而逢食伤，透印不惧；或者局无印透而杀太重，用食伤为相而裁损过重之杀；或者官杀竟透，杂而不清，以食伤合官杀而清用，这就是特殊情况特殊对待，不可执一而论，要灵活变通。
说明一下，原文多个版本都是“官杀轻而取清之”，这显然是“以讹传讹所致，官杀杂才有取清之说，官杀轻何以取清？文理不通！所以应该是”官杀杂而取清“。
那么，以印护者，如穆同知命，庚生酉月为逢刃，寅午会动则制刃为用，干透癸欲伤官杀，得戊透干合之，则合伤存杀，是印以护杀，印为用之相，可惜官杀不露，其贵不大矣。
以食伤裁损重杀者，如贾平章命，戊生午月而透两甲为杀，两甲坐禄通根而制午中暗刃为太重，寅午会印生刃不可取用，唯以透干之食裁损过重之杀，一庚不能尽去两甲，是制一存一，杀仍成用，日坐食禄，正得其相之位，故是相用有力亦有情，且用在我家，贵为丞相亦非虚妄矣。
用官杀而取清者，如此造，庚生酉而透丙丁，是用官杀混杂了，透一壬而合丁留丙，则合官留杀，丙坐戌而通根，午遥相应，杀根深者，而支会西方，虽无印，身强气专，因而身杀两停，可以取贵。此例方不混局，金火相成之象，但因其用杀，不入外格。
而刃格喜杀，合官留杀者层次会更高一些。“其于丙生午月，内藏己土，可以克水，尤宜带财佩印，若戊生午月，干透丙火，支会火局，则化刃为印，或官或煞，透则去刃存印其格愈清。倘或财煞并透露，则犯去印存煞之忌，不作生煞制煞之例，富贵两空矣”。
丙生午月，虽气也专，但不如子卯酉纯。因为火土共旺，所以，午内藏己，既然有己，这个己也是要作用的。那么，丙生午月而用杀，就怕午中己作乱，因此，尤其适宜带财佩印，用以生杀护杀，伤官就不能作乱，杀才可以安心制刃。这是不是月令藏干也要安顿呢？答案显然是肯定的。而戊生午月，本就是印，怎么又是刃了呢？阳干之专气所在者，曰刃，土依火而生，当然也就应该与火共进退，你丙有刃，我戊难道不可以有刃，我还不是阳干！那么，午为戊之刃，因为午含己啊。但是，这也并不能因此就说戊土逢午就是刃，而也需要具体情况具体分析撒。若戊生午月，干透丙丁或支会火局，那就不是戊之刃了，化印会印了，你还硬说是刃，那就有些认死理的味道了，这种思维方式，冒昧的说一下，简直不适宜学易。
所以，戊生午月而透印会印，作刃化为印看，此时透官透杀则作去刃清印，以印逢官杀同论，此时就不可透财，透财伤印，则是去印存杀，印之大忌，逢此，富贵无望矣！
“更若阳刃用财，格所不喜，然财根深而用伤食，以转刃生财，虽不比建禄月劫，可以取贵，亦可就富。不然，则刃与财相搏，不成局矣”。
这又有些奇怪了，阳刃是财的天然死敌，在这里居然可以为用！仔细一看，哦，原来是财多根深，身财两停，不得不取之为用，加上有个食伤透出来调停，转刃生财，这又成了一局。不过，此类形态即使成了格局，也是只富不贵的。
这里怎么不说是用食伤以生财呢？因为食伤毕竟是护刃的，用食伤生财，并没有解决刃要逆用的问题，而用财则财生官杀，最终解决了制刃的根本问题。
马大师小结：
阳刃，因阳干而专有，即阳干临长生十二宫之帝旺，在禄前一位，所以，有禄过则刃生之说。
阳刃，不同于羊刃，羊刃是神杀概念，阴阳皆有，而阳刃则是旺衰概念，两者的性质和功用是不同的。
阳刃是凶神，月令逢之，必要取官杀制刃为其首选之用。
阳刃喜官杀而不喜食伤，因为食伤护刃，刃无制则祸。所以，前人有“命逢阳刃无制，不伤自己则伤他人”的论断。
阳刃与其它十神配合变化后的形态相对比较少，归纳为如下几类：
１，阳刃用官（按官格喜忌，配合财印而用之，不怕刃透，但透刃不可见印）
２，阳刃用杀（以不见食伤，不透刃为妙，喜财印相辅）
３，官杀混杂（取清为贵，但留官不如留杀，因杀制刃有情亦有力，官制刃恐情不致，力不逮，阴阳之性不一也）
４，合伤存官（用官逢伤，透印透杀合去伤官则存官，见财亦不为忌，但不可逢食）
５，杀重用食（用杀而杀太重，支根深而干多见，得一食透而裁损过多之杀，实际与争正官不可无伤同论）
６，去刃存印（即刃会印局，化刃成印，透官透杀，即制刃而存印，但去刃存印者为杀，则不可见财伤印，印伤则不成去刃存印之局，因为化印则印为用，杀即生印制刃，如是见财伤印，又犯去印存杀之忌，刃用杀印之局坏也。但若是用官，去印存官则不以破格论）
７，阳刃用财（局无官杀，有财透而根深，得一食伤转刃生财者，但不可见印制食伤，见印即破格也）。

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

路人甲乙丙丁

学习一下