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楼主: 剑来

世界与你,谁是真的?

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四星弟子

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发表于 2024-9-28 12:28 | 显示全部楼层
呵呵,可笑之极,
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发表于 2024-9-30 16:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 古道拾易 于 2024-9-30 16:31 编辑

实际的事一样不懂,一样解决不了,一天不懂装懂,故作高深。人家提一般的道理,也不懂装懂的托出佛法,什么唯识论啊,
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发表于 2024-9-30 16:32 | 显示全部楼层
我就不懂什么叫唯识论,六祖肯定也不会懂,这么说,六祖不如你?
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发表于 2024-10-1 14:25 来自手机 | 显示全部楼层
古道拾易 发表于 2024-9-30 16:32
我就不懂什么叫唯识论,六祖肯定也不会懂,这么说,六祖不如你?

,古道,下午好!
记得你提到过好几次唯识论,有关一切唯心造。
现在,在单位无数,简单闲聊一下。
一切唯心造,分几层意思。
第一层,粗浅的理解,比如你骂我,我很生气,但随后思考,其实是说准了我的缺点,以后注意改正,马上我的气消了。刚才恨,现在平和,就是典型的转换情绪,就是第六识上的转换。
据说,坐禅的人,将心念寄在一件事上,长久为功,某一天,突然你就和念头合一了,就是你会发现你和客观世界合一了,这样的情况,也就是第六识的现量境,就是禅门的初悟道。
第二层,就是继续修禅定,修到第八识的现量境层面,就会有神通,出现“心能转物”的情况。那个时候,你就能理解真正的一切唯心造,现在我们所看到的世界是虚幻的真相了。据说,这个叫证道。

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发表于 2024-10-1 21:49 | 显示全部楼层
sunch10 发表于 2024-10-1 14:25
,古道,下午好!
记得你提到过好几次唯识论,有关一切唯心造。
现在,在单位无数,简单闲聊一下。

你讲的,我不清楚,不作评论,但禅不存在什么第几识,禅什么也不是。没有人说得清它是什么。
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发表于 2024-10-1 22:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 志诚 于 2024-10-1 22:14 编辑

这个命题已然是:将我置于何处?
这个命题因人而异,因所见而异,因所知而异。
为什么这个命题只有“世界”和“你”,它不该有过去、未来,生来、消亡吗?
你跳跃过变化本身,想要得到什么样的结果?
你不依赖与“世界”和“你”的立意前提,要论“有无”,是决计于自我走向唯心吗?还是你要的答案本来就是一个唯心的倾向呢?
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发表于 2024-10-2 15:17 来自手机 | 显示全部楼层
志诚 发表于 2024-10-1 22:13
这个命题已然是:将我置于何处?
这个命题因人而异,因所见而异,因所知而异。
为什么这个命题只有“世界” ...

应该说这个命题是基于我是独立的,不置于何处,或者说置于任何处都是以基本法则独立存在。
其实任何问题都是因个人所见而异,所觉知而异,所见而同其本质仍是基于所见而异。
世界应该有变化,消长,但所谓变化仍基于基本不变法则为基础,若无不变基本法则意味着混沌,以我们的秩序文明解释不了混沌法则,强行解释便是将混沌渲染成秩序进而解读,但这不是混沌本质。世界不知有我与世界,还有比如变化消长生灭,但那是另一个话题,比如他在说某诗词很优美,你在说不止有诗词还有1+1等于二。
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发表于 2024-10-2 15:31 来自手机 | 显示全部楼层
志诚 发表于 2024-10-1 22:13
这个命题已然是:将我置于何处?
这个命题因人而异,因所见而异,因所知而异。
为什么这个命题只有“世界” ...

楼主应是讲世界是独立存在,我也是独立存在,二者并不必然联系,也不必然有结果。既然是独立平等存在,那便是人以某种方式定义他们之间存在联系与结果。
以是否唯心论,以人为出发点那必是唯心,就像在井里看天天也就是井口一般大,本质上不存在唯物。若以唯物论,人心便应是物的一部分,此时不应再取人如何观之。
所以,人以六识所识,只能是唯心。这是我以为楼主所讲之本意。
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发表于 2024-10-5 08:28 | 显示全部楼层
明暗 黑白  世界上的任何事情都是有相通性的  须知。。。。。。能理解   通透任何事情为  达道也
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