马亚顺:相同八字的近似命运初探＜命理＞

梦死醉生

  相信学习过初中地理知识的人都知道地球有公转和自转的特点。同样道理，共性和个性是一切事物固有的本性，每一事物既有共性又有个性。相同八字的人也存在“公转”——共性，所以有近似的命运类型；同时存在“自转”——个性与其他人不同的特殊性格或者人生际遇。

  世界是由物质、能量、信息这三个元素组成。人是物质的其中一种类型。人在地球这个时空范围内生活，也会出现各种各样的人生历程。不管是怎样的人生历程也有共性和个性。因此出现成功人士的成功道路是共性——起码是近似的道路。失败的现象就像万花筒那样多种多样。

  相同八字出生的人即使是双胞胎那样的人生历程也存在形态的差异性。何况是异地出生在相同时间——相同八字的人群就更加具有大同小异的特点。
  记得前不久，马大师我看了一份关于世界医学、生物等领域的科学家发出联合报告：“地球上面相同基因的人，其样貌方面一定相同，但是人生经历却是千差万别，理由是受时空两因素的影响而导致的结果——按优胜劣汰、物竞天择的五行生克关系体现宇宙能量守恒定律。”。这个报告与八字相同而人生经历存在差异的特点非常吻合。也难怪近几年很多命理师一直把八字比喻为人体基因，并且发表：“以所谓的基因作为立论点进行剖析个人八字的思路”列为他们在命理方面的所谓命理学术取得重大突破。

  在研究相同八字不同人生经历之前，必须先了解共性和个性是怎么回事。

  共性指不同事物的普遍性质；个性指一事物区别于他事物的特殊性质。

  共性决定事物的基本性质；个性揭示事物之间的差异性。

  共性是绝对的，个性是相对的、有条件的。个性体现并丰富着共性。共性只能在个性中存在。任何共性只能大致包括个性，任何个性不能完全被包括在共性之中。

  共性和个性在一定条件下会相互转化。

  从上述四段文字之中，我们不难发现，相同八字一定存在共性，因此，分析某一个八字的时候就必然出现准确率的高低差异性。那么，如何从共性的框架之中解放思想，寻找相同八字所反映的人生规律一定符合某一个人的特征？这个时候就必须运用个性的概念来回答这个问题。

  打比方说：从人性角度分析，共性就是古人所言的习性——吃喝嫖赌毒。个性就是古人所言的秉性难移的秉性——怨怒恩烦恼（烦恼根源在贪嗔痴，贪,是对于喜好的过分偏执; 嗔,是对于讨厌的过分偏执; 痴,是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。贪的形态是占有，贪的过程是追求，贪的尺度是利己与害他之间。贪心用布施对治；嗔心用慈悲对治；痴心用智慧对治。）。

  共性：同样是爬虫；个性：蜈蚣百足，行不及蛇。共性：同样是飞禽；个性：家鸡翼大，飞不如鸟。

  按古人的思维模式：“形影不离”——正是现代人提出的全息思维。现代人的说法：“三岁定八十——作为人生的缩影”就像以影（八字学）分析形（个人命运）的思维模式：从时间的概念里寻找个人的命运——源自这样的观点而延伸为：从先天信息里描述个人的人生命运是怎么回事；那么这里的个人先天信息就不是单纯相同八字的人，而应该是包括相同八字在内的每个人独有的个人先天信息：“出生时间（年、月、日、时）和出生地方（个人出生方向是在世界七大州之中的什么州什么国家什么省什么市什么区县什么镇街乡什么村里出生）以及什么姓氏。”。毕竟人有创造性、自主性以及局限性。

  因此，从个性立场理解相同八字有不同人生际遇的答案就是指：命运里仅在量上可以改变，人生形态上面可以改变；但命运里却不会在质上有所可突破——毕竟命局仅仅一个。比如，同样是火灾（质），在人生际遇之中就包括：“烧死、电死、烫伤、烟迷晕了、遇毒物、中毒而亡。”这些形态（量——程度的深浅以及多样化）。

  天侧重时变：八字有大运这个概念就出现所谓的时来运转（时变）。

  人侧重和睦：姓与属肖的搭配就这样成为和睦搭配。

  地侧重利害。地理空间不同，产生祸福的程度也存在差异性。

  其实，是一个人的姓氏决定了相同八字而不同命运的特征之一。其次是地理空间影响着相同八字而不同命运的特征。姓氏的五行特性决定了他/她与八字之中的哪一个十神的五行特性产生共振，那么，就注定他/她的人生缘份属什么类型：“贫富(比劫星)、寿夭(食伤星)、智愚(才财星)、贵贱(杀官星)、德恶(枭印星)”。为喜神者宜旺，为忌神者宜弱。

  马大师说到这里就必须提出两个看八字的所谓新理论：亮点思维的理论和焦点思维的理论。是以传统八字排列模式作为分析人生的蓝本、基础，再以“亮点思维的理论和焦点思维的理论”作为所有相同八字却有不同人生事迹的剖析依据——从共性之中解放出来而研究个人命运的剖析的依据。

  亮点思维的理论就是指：八字之中的喜神和忌神概念、功能以及命局里那个或者那些天干、地支是最有力量的。

  焦点思维的理论就是指：1，出生地方的五行特点（此特点以形（地方名称：XX省、YY城市；XX公司名称、YY街巷道路）、音（谐音定义为某一五行）、意（地方名称的来源或者处于什么方向而归类五行）进行取象归类），再根据此五行与八字的什么天干或者地支进行比较之后——找出与其相同的五行就可以作为一个焦点来分析命局的喜神是命主出生地方，还是忌神为命主出生地方。同样道理，2，姓氏所隐藏的五行特点（即：某一个姓属于什么五行，就以此五行与八字相同的五行进行代入法来看待，比如：江姓属于水姓氏）与八字的壬、癸天干或者子、亥地支的水五行相同就形成一个焦点作为分析命局的中心点，换句话说：形成后天十神的形式（犹如现代的《六爻预测学》那样出现一个后天六亲的新概念）结合喜神、忌神一起对命局进行分析。3，以出生的年份（俗称：生肖）作为划分命主处于什么世运期间，世运就是指三元九运，上元包括一白、二黑、三碧；中元包括四绿、五黄、六白；下元包括七赤、八白、九紫。

  注意：运用亮点思维和焦点思维的时候必须结合五行的旺衰特性的生克关系进行剖析四柱（命局）与大运、流柱（流年、流月、流日、流时）以及世运、活动地方、与何人交往。因此，天时、地利、人和、事态是与大限、岁限、大运、流年形成表里关系，这个关系不但预测祸福在何时发生，而且知道在什么地理环境发生、跟什么人物（动物、植物、财物）有牵连、事情发生的原因、经过、结果（吉或者凶）。

  得世运者必是一位把握先机的人，在人生里充满机遇、时机——别人的劝导或者指引。否则，犹如流星那样一闪而过——无法抓获。比如：1984-2003年是七赤金运，凡是喜神为金者就是得世运的人。

  得出生地方的五行（焦点五行与地方属性相同、共振效应）旺相力量（以月支衡量此五行的力量）的人必是一位做事很有方法的人，表现办事稳健，处事也游刃有余。否则，犹如：“虎落平原被犬欺，龙陷浅滩遭虾戏”。

  得姓氏（姓氏的五行属性是命局里的亮点喜神）者必是一位得人缘的人物——处处有人帮助命主解决各种各样的困难。否则。犹如四面楚歌！

  有了这2个新理论就可以准确判断个人的人生际遇是怎样的经历过程。

  马大师从不同角度阐述人生各个情景，包括从十神星角度分析人生事情的归类：

四柱八字就是人生的地图，但是地图没告诉命主应该走空陆海的哪一条路？其实，学业事业、婚姻家庭等等人生道路都可以不依靠四柱八字的地图来指导如何行走，可以边走路边打听路旁边的人物来确定路的方向以及路程的长短与路途坦崎和路径直曲。

1，金干支犹如兑金卦象那样代表口嘴，因此，金干支是否受克或者受生——代表语言有没有障碍——是不是哑子。 2，火干支代表朱雀那样的鸟类动物——自圆其说的能力与学习其他民族语言的象征符号。3，食神伤官象征语言表达、组织能力——即：修辞手法是不是熟练。

从正财星描述人生里的经济活动、收入支出情况。

从偏财星描述人生里的才干、能力的锻炼和发挥。

从正官星描述人生里的事业情况、工作状态、社会地位。

从偏官星描述人生里的权力大小、谋略高低、灾祸多少、挫折次数。

从正印星描述人生里的学历在什么年级、什么学位毕业、名誉证书的多少。

从偏印星描述人生里的玄学宗教缘份、无师自通、特异功能的潜露程度、天才与白痴的区别。

从比肩星描述人生里的兄弟姐妹朋友的多少、出行出差的次数。

从劫财星描述人生里的劫难、厄运、因果报应等情况；孽缘或者福报的期限长短。

从食神星描述人生里的饮食、衣食丰足与否、养生观念、智慧程度、吐秀扬名的广窄、技术本领的高低。

从伤官星描述人生里的伤灾、痛苦伤心等七情；解灾救危的意识强弱；艺术细胞的丰薄。

正财，天干为勤劳，地支为算计。偏财，天干为情义，地支为欲望。

正官，天干为气色，地支为意志，偏官，天干为精神，地支为勇气。

正印，天干为智慧，地支为反应，枭印，天干为聪明，地支为谋略。

劫财，天干为奋斗，地支为竞争, 伤官，天干为敏捷，地支为自负。
比肩，天干为帮助，地支为陷害, 食神，天干为口福，地支为贪婪。

  如果判断某人是一个会当官的命，那么，在什么行业里的官高至第几级，换句话说，在哪个行业里当官会升至最高的职位。

  如果判断某人是一个会做生意的命，那么，在什么行业里能够大展拳脚、发展顺利，换句话说，在哪个行业里赚更多的财富，中途需不需要采取多角经营的方针，还是只专做一门某一个行业的生意。另外，还要知道在什么地方作为做生意的根据地，然后，以这个根据地辐射周边的地区，甚至跨国经营。

  如果判断某人是一个会技术的打工命，那么，在什么行业里能够掌握更多更精的技术，甚至发明、创造、改造现有产品的弊端等技术的创新。

  如果判断某人是一个长寿的命，那么，与他成为朋友的人大多数是健康人士、或者是懂得医学、养生之道的人物。这样的人物可以是社会里的富贵人物，也可以是贫寒生活的人物。

  如果判断某人是一个贪婪的命，那么，当官则利用职权之方便而侵吞公款、挥霍人民的纳税钱；经商则从非法途径获取私利——包括做双面的商业间碟这样的人物；打工者则偷盗工作单位里的物资或者财产。

一、富命、穷命的标志：

富命：
1）日主旺，逢财星，财星又旺，就是富人。
2）日主弱，但财星要旺，逢比、劫则发，运过则无。
3）日主旺，财星又旺，行食、伤大运则发。
4）日主旺，印又旺，八字当中有官星，官星又旺，逢财运则大发。
先富后穷的八字：时上逢比、劫，老来又走比劫大运。
先穷后富的八字：身旺，命中有财，老来走财运。
身旺，命中无财，但老来走财运，属于先穷后富。
身弱财旺，老来走比劫运帮身，属于先穷后富。

二、穷命的标志：
1、日弱，财又多，为身弱财多，无比劫无印生扶，一生又不走比劫大运的，
2、身弱，财多，走食伤运的。
3、身旺，财弱，八字又一片比劫无食伤者。
4、身旺，财弱，但印又重的。

三、贵命的标志：
1、日主旺，有官星制，官星越旺，越贵。（七杀也如此）
2、日主旺，七杀有食伤制之，方大贵。
3、日主旺，财官印全，富贵。
4、印衰官旺，财不现，贵。
5、身旺官弱，有财财旺，贵。
6、用官无杀，用杀无官，贵。
7、伤官佩印，有财，贵。

四、不贵的标志：
1、柱中无官又无财。
2、身弱官杀旺者，官杀混杂，官杀无制。
3、身弱官杀旺又财多。
4、伤官无财无印。
5、伤官无制，伤官入墓又身弱。
6、女命杀多杀旺，婚前难保贞节。
7、杀重不显，盗贼之徒。

  性命的长短由天灾或者人祸造成，天灾与地理环境的关系最为密切，只要人在发生灾难的时间内避开那个灾区的停留时期就等于避免性命消失的灾劫。而人祸则大多数由于个人生活习惯、性格等言行举止造成，只有端正自己的品德，平时注意个人形象保持良好性，是完全可以远离祸患。

  天灾除了自然界的灾劫之外，还有电灾、火灾、水灾、虫灾、战争灾难、空中砸物、交通事故、抢劫、抢救导致自己冤枉的葬送了自己的性命。八字预测个人性命在什么时候终止，很大程度是提出结果——于某年某月某日死亡，很少有报告描述八字里是怎样体现一个人的生死关是如何形成——因何事导致性命不能够达到百岁老人。因此，除了把世运和四柱代表的年龄阶段——俗称：年限（又称为：大限[0-16岁之间为年柱；16-32岁之间为月柱；32-48岁之间为日柱；48-64岁之间为时柱，如此类推]）、岁限，以及大运、流年月日时作为判断死亡时间的分析思路（世运为宇宙气场、生命场的生存机率；岁限为君、大运为臣、流年为佐、流月为使、流日为吏、流时为卒；古人把死亡时间叫：某人卒于何时，就是这个来历。）。还应该把生活的地理环境作为趋吉避凶的首要考虑方向。另外，还要考虑与什么姓氏人物接触会产生什么事情——因这些事情导致个人性命受伤害甚至突然终结——俗：凶死、暴毙。

  马大师说到这里就知道：避开那些天灾与自己有缘——并由此而提出解决这个孽缘的方案——以达到延长寿命的个人主观目的。

  为人处世之道是解决人祸——勾心斗角的悲惨下场——这样的弊端。常言：时势造英雄，所以，英雄懂得为人处世之道如何运用得当，是因为英雄有体察时务、时势的眼光，凭着这样的眼光独善其身或者兼济天下。因此，仁、礼、信、义、智完全可以作为分析个人八字的基本元素，也是描述个人性格的基因，同时是为人处世的依据。

  其实，命运分三大层次，也就是人们经常讲述的：三才关系（地命、人命、天命）。上面讲的“个人命运与先天信息有密切联系”的内容就是指地命——受地理空间影响的个人命运[在相同八字里的不同人生际遇]。如果练习气功的人群就属于人命范畴，他们的智慧比平常人要高水平。比如，一般花12年才毕业的知识，对于那些人命的群体而言，只需要3年时间就完全掌握了。至于天命，那就是民间传说那样：是某某“神仙”下凡，这些人群通常带着任务在人间活动，并且活动的时间比较短，一旦完成任务就必须“归位”——离开人间。

  因此，“地命、人命、天命”也属于命理的范畴。
人有三命：一天命、二宿命、三阴命。
性与天命合，道义就是天命；
心与宿命合，知识、能力、钱财都是宿命；
身与阴命合，禀性（怒、恨、怨、恼、烦）就是阴命。
把这三命研究明白，你若用好命，你的命准好。命好与不好，在乎自己，那用算命呢？

穷则独善其身，达则兼济天下。尺有所短，寸有所长；各安天命，各司其职，各尽所能，各施其才。各奔前程。

达者在于知命，
贤者在于安命，（从才德两方面划分：庸人、小人、士人、君子、贤人、圣人、至人、真人）
勇者在于改命，各得其所。
命就是天气，但不管雨天旱天（命坏命好？），该种的农作物（从事的行业）还是要种（继续干与自己有缘之行业），如此而已。

时也，命也，人生也，动态也，八字四柱也！
运也，规律也，周期也，习惯也，反复循环也。（背运的意思：违反规律办事、背道而驰。）

道路：两旁或者两岸为法则功能、道路的前进或者后退方向为遵守规律或者违反规律。事物对象为宗旨原则那样不变。用途为变化（革新转化）——途径道路通向什么目标地方；事物对象应用于什么领域地方！

马可历行千里，耕田不如牛！——跑得快是功能法则，送信就靠快马完成（其用途）。
牛可负重物，久跑不如马！——载得重是功能法则，耕田就靠大牛完成（其用途）。

——天生我材必有用，八字之中兆先机！

负重物是牛的优点，久跑不如马则是牛的缺点，缺点来自比较，优点源于锻炼！

能够执行的工作能力就是优点，不能够胜任的能力就是缺点！
天不得时则月日无光；人不得时则运气不通！

蜈蚣虽然百足，行不及蛇快速！八字即使很好，没有努力又怎么能够成功？！。

家鸡翼大，飞不如鸟。每个人的优点就是他的缺点，翼比一般的鸟翼要大是鸡的优点，可惜因为不能够飞翔则成为缺点——就像硬币那样正反两面都是一体两面的特性。当然，由于鸡没有鸟的某一器官：气囊，当然决定鸡不能够飞翔。但是，一般人仅看外表，发现翼大是鸡不能够飞翔的原因就根本上大错特错！同样道理，由于此人所处的环境不同，就形成怀专才却难不遇明君欣赏自己才华的悲凉心境。其实，环境与才华的匹配度孰恰好或孰不恰好的原因有两点：1，自己等待明君欣赏自己的才华，不管是是时间上的等待还是不断更换地理环境而寻找明君的等待都是被动形式的环境与才华的匹配度；2，自己创造环境之后才展示自己的才华！比如，本来自己是拥有医术高明的才华，但是，身边的人们都懂得养生之道，身体自然就健康，也不需要看医生而治疗疾病。如果自己创造环境来发挥医术的高明有两个途径：1），通过暗中放药于水源处或者食物处而让某一地区的人们患上疾病，自己再去治疗这些人群，自然就可以展示医术的本领，但是，这样的“创造疾病环境”的行为是缺德的行为，即使没有人知道你这样的行动也有违天理，如果你放错药，那么，有写人就因为你的药与身体内部的细胞发生生物反应而死亡，就更加严重地违反天理，必遭天遣！2），将本来治疗人的医术，创造养殖环境去治疗那些需要帮助的动物——它们身体上患有的疾病，这样的环保行为不但没有违反天理而且还帮助人们有口福！不至于吃了有毒的动物器官！

命由我造——种瓜得瓜、种豆得豆。
相随心生——善恶仅在一念之差。
心转境则是我创造人生轨迹的命运力量。
环境转变了心态则是命运的力量推动人生轨迹。
  命：口令的组合而形成一个“命”字。所谓口令就是别人的意见或者建议，也许是赞扬也许是批评的意见，或者是成人之美或者是落井下石的建议。总之，如何选择别人的意见或者建议就靠自己的良心，因此，命由心造！~良心如田地那样种瓜得瓜、种豆得豆。

  相：木目的组合而形成一个“相”字。所谓木目就是木给眼睛产生某一个印象，也许是春天的生机勃勃印象、也许是夏季的枝叶茂盛印象、也许是秋季的枝叶丢落印象、也许是冬季的枯枝无叶印象。因此，每一个人的一言一行就是一份印象，也许是帮助别人的好印象、也许是整蛊别人的坏印象！也许是雪中送炭的救危印象、也许是落井下石的怨怒印象！所以，不同的心态有不同的相，帮人之心必须有助人之言或者成人之美的行为，就自然产生圆满之貌、善良之相！因此，相随心生！~善恶只在一念之间的取舍。

  总之，命由心造，相随心生，境从心转。命由心造：改造命运必然需要一步一个脚印而走出与个人的过去历史不同的人生道路——人生际遇。相随心生：正如佛家经常提倡，只要人心念光明才不着相而达到明心见性——进入空空大道（这样的人生际遇）。有人认为是逆境，但是，相对有智慧解决逆境的人物而言就是顺境的开始。境顺心而转：一个环境可以成就一个人的能力，同时也可以毁掉这个人的人生之中的其他的际遇。当认识了自我的性格具有那些优点和那些缺点的时候就是认识到环境可以顺着心念的意志而转变。通俗地说，喜欢听大自然的声音就必须到田野的地方倾听，因此，旅游到一些有许多树木的地方就能够倾听大自然的声音。所以，远离繁华的都市到田野地区活动活动就是一个“境顺心而转”的好例子。

  总之，心就是信念，个人意识对客观现象的相信观点，信念包括相信事物好的方面和相信事物坏的方面所产生的积极情绪与消极情绪。谋事在人，成事在天。

乾造：
四柱： 癸酉年 癸亥月 丁丑日 壬寅时
大运： 壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午丁巳
银行的行长生有二子——对应七杀癸水出现于天干，中等商业帐司则无子——对应食神丑土被亥耗损并且被寅木克制。还有第三类型的人物：对应时干壬水代表儿子、壬水被寅木泄气则有残疾之子。反之，对应时柱则生女比生子要健康富贵——因为时柱的地支代表女孩、而寅木是这个八字的时支，寅木得壬水生而健康并且寅在亥月出生而富贵。

  命理模型需要一个完整的命理要素集合。妻妾、财钱、子嗣、寿元、禄俸收入、富（贫穷智慧）、贵官爵职位(地位声望面子)、福份享用、父、母、兄姐、弟妹。福可代指荣辱、顺逆。命理是一个抽象程度极高的理论集合，例如上面提到的“财”的概念，是“父亲”、“妻子”、“情人”、“异性”、“钱财”，等等概念的抽象物。逻辑上说，把“财”的概念推论到“妻子”，或者“情人”的过程，是概念具体化的过程，可以用还原的概念来描述。“财”的概念，如果不是金钱，也不是父亲，又不是身体与饮食的关系，那么，还原到妻子的可能性就显得很大了。从理论上讲，“夫星不旺”，是一个高度抽象的概念，是一个指向丈夫的贬义的统称。而将这个统称可操作化的结果，就可能有“夫迟来娶自己、夫不明、夫能力不济、夫有外情”，等等选择。至于现实中究竟会表现在哪个具体方面，则因人、因时、因地不同而不同，绝对没有“天生注定”的绝对道理。八字贵贱贫富，特大概如是，其间乘除盈缩，略有异同——犹如树倒在地下则接触地面的那一侧树枝就破裂严重而不接触地面的那一侧树枝却完好无损的道理：十神各有损耗来保持命数的总量——犹如《数学》算术那样：1+4=5、2+3=5；5是总量，1234都是增损的数值。如果选择爵，则可能付出禄的代价；选择子，则可能付出寿的代价，等等。十神：比肩、劫财、食神、伤官、偏财、正财、七杀、正官、枭神、正印。第一层次是自身性命：官杀代表疾病、比劫代表天灾人祸、财代表饮食、枭印代表寿元、食伤代表福享报恩。第二层次是社交人缘：官杀代表官爵、比劫代表兄姐弟妹、财代表妻妾、枭印代表父母长辈、食伤代表子嗣晚辈。生理需求、安全需求、情感需求、尊重需求和自我实现需求。第三层次是：A）官杀代表权力、比劫代表交易、财代表钱币、枭印代表使用、食伤代表货物。B）官杀代表事件实情、比劫代表比较鉴别、财代表道理方针、枭印代表知识经验、食伤代表判断决策。

  每一个人在后天都在一定程度上的选择权利，从而，理论上说，每一个人都可以缔造自己的命运，自然，人们的命运就可能偏离传统命理的逻辑过程。因为人在后天具有完全不同的环境，导致了他们完全不同命运。显然，守恒定律肯定人的后天环境对人的命运具有重要的影响力，同时，也为这种影响提供了一定的模式。
一般命理强调格局的重要性，即，具有相同格局的人具有相似的命运。这虽然是命理现象的主流，但决不是命理理论的全部。一旦发生纪晓岚所说的“全不验，或半验半不验”的情形，格局理论将经受严峻的考验。
1，“吃亏是福”。按照命理模型理论的解释， “获得”是命理模型的消耗指标，而“吃亏”则正好相反，。例如，抑制木炭的燃烧速度，则必然延长它的燃烧寿命。
2，“破财免灾”。按照五行生克理论的解释，“灾祸”是一种客观现象，也是一种必然现象。宿命的观点认为灾祸是不可避免的过程，然而，依照命理模型理论的解释，灾祸虽然不可以避免，但却具有转移的可能性。
“灾祸”是某种命理要素的一种值的改变，通过将这种值的改变，转移到钱财方面，也就是“富”的减值过程，则可以达到某种消灾的目的。
3，“贪财坏印”。以公职人员为例：如果一个公职人员的命理常数一定，但在钱财上过于贪婪，即所谓在“富”上获得过多，则必然拖累其在“贵”上的命理数值，也就是降职。严重的甚至会损害到“寿”的数量，或者损害到其它的命理要素方面，这是显然的道理。

游客，如果您要查看本帖隐藏内容请回复

绝世高人

这是个好问题