江湖秘诀丛谈

天下为师

相面的，调侃儿叫“戗金”，又叫“戗盘的”。做这种生意，在金点这 一门里，属他最难做的。第一，相面的先生，要长的貌堂，气派要大。凭那 人样子，再“挂工火衫”(即是穿章阔绰)在地上一站，就能唬的住人，调 侃儿叫“人事压点”。个中的意义，即如唱戏的角色一样，必须有台风，才 能警人。第二，得要碟字利落(即是唇齿之能)。第三，有夯儿(即是有嗓 子)。有三样特长，然后才能拜师入门，习学“俄金”。若是没有这三大特 长，干了这个亦是仅顾衣食而已。投明师访高友，是生意人学能为的秘诀。 凡是能够换钱的生意人，都受过好挟磨的(生意人管得过师父真传授，调侃 儿叫“有挟磨”)。有些个老学究们，在少年的时候，正赶清末之际，读过 《易经》。常说读过《易经》会算卦。他们到了无事可做的时候，就弄个签 筒子，六爻卦盒。再有《渊海子评》，《卜筮正宗》，《万年历》，《麻衣 相》。《玉匣记》，往卦摊上一摆，坐在卦摊的后边，死鱼不张嘴，等主道 候客。又下会原黏子，又不懂得“要簧”、“把簧”，又不会要钱，成天价 在卦摊后边坐着发怔。要想挣钱哪，简直的说吧，是办不到的。江湖人管这 种人，调侃儿叫“空金点”，又叫“死空子”。这种傻念书的就是“攥尖” (江猢人管真能，熟读相书，×筮等书，调侃儿说叫“攥尖”)，不会使腥 儿，休想能够治杵的(即是不能挣钱)。生意人虽投师受业，学习使腥儿， 可亦得懂得真的，亦得熟读卜筮星相各种书籍。给人算卦相面的时候，心里 使的虽是腥儿，嘴里可要尽说书理，名为“腥加尖，赛神仙。”又说“相儿 一包，空子一挑。”江湖人管最有能为的生意人称为“相儿”。凡是“相儿” 平地抠饼，讲究是手中一条，铅笔一根，站在玩艺场上，凭唇齿之能圆黏子 挣钱，勿用许多的东西。若是摆个卦摊子，用的东西物件多了，摆之费事， 运之亦难，生意人讥诮他，是空子一挑儿。相面的先生，如有真传授，就能 挣钱。真传授有五:一曰“前棚”;二曰“后棚”;三曰“悬管”;四曰“炳 点”;五曰“托门”。什么叫“前棚”呢?就是凭着他那玩艺场儿一站，用 嘴一聊，就能教游逛的人们围着他不走。这种能为是第一手，叫做“原黏”。 圆好了黏子，再用“韩信乱点兵之法”。什么叫“乱点兵”呢?用这种法子， 就能把人拢住了不走，又像拴马桩儿，他向围着的人们说:“别看咱们这场 围着的人不多，内中的事儿不少，我用眼一看，就能知道谁有什么事，内中 有两个人要找事做，还没找着哪，内中有一个人，心里不大痛快，要和别人 打官司。内中有一个人，心里很烦，他家里有个病人。内中还有一个人，气 色不好，正犯口舌。”他嘴里说着，眼睛不住地往大众脸上观瞧，这叫“观 色”，又叫“把簧”。譬如某甲正要和人打官司，他听相面的先生说，这些 人里，有个人要扛官司哪，他以为是说他呢，不由得心里佩服这位先生相法 高明。心里一动，他脸上就显形儿。相面先生见某甲脸上显形儿，就将簧头 把过来了，然后就说:“今天我还是不要钱，奉送相法，可不能全都送;就送七位。聋子不送，我说什么话他听不见。哑吧不送，我说什么他不知道。 小孩子不送，我说什么他不懂。咱们有个主意，我有七个纸条儿，谁要愿意 教我白送相法，谁伸手，接着一张纸条，便算有谁一相，接着亦别喜欢，接 不着亦别恼。”说到这里，他就散放纸条儿，围着的人，都抢着接他那纸条 儿，某甲亦接了一张。他送的时候，向某甲先问:“你是那县的人呢?”某 甲若说:“我是房山县周口的人。”相面的先生就向某甲说:“我看你的气 色发滞，印堂发暗，目下你要和人打官司对不对呀?”某甲不唯说:“先生 你相的对，我还求先生细给我看看，我这官司打得能赢不能?”相面的先生 说，“先不用告诉你官司输赢，我先给你相相，你是为什么事打官司，教大 众看看我的相法如何?”某甲问:“你看我为什么打官司吧?”相面的先生 说:“你的气色，犯小人，二虎争食。”某甲拍掌顿足的说:“真对，真对!” 阅者看我写到这里，必然也纳闷:他们相面的怎么会相的这么对呢?这可不 是他按着相书用的功夫，看出来某甲要打官司，这是他们使腥儿，要的簧头 儿。阅者若问他们要的是什么簧头，我先向阅者诸君谈谈。相面的先生，问 某甲是那县的人，那不是问那县的人，是要“地理簧”哪，什么叫“地理簧” 呢?我先向阅者诸君解释明白。我们中国的地方很大，在早年清初的时代， 是南七北六十三省，到了清末的时候，有二十二省之多，四万万人民，都有 一定的职业，可是一县有一县的特殊职业。譬如，山东章邱的人，在家乡是 种地务农啦，若是出门做事，有两个途径，他们的同乡，在我国各省市、各 商埠码头的绸缎行做事的人很多，十有八九在祥字号做事。他们章邱县的人， 若在二十岁里外出门做事，都找他们的乡亲，同乡就能把他们荐在绸缎店里 学徒，到如今祥字号的买卖，外县人是很少的，都是他们本乡土的人了。章 邱人如若不愿意奔绸缎行，还有一条途径，就是打铁。当铁匠的人，吃的道 远道宽，就属着章邱人了。可是章邱亦有不奔那两条路的，干别的行儿虽有 啊，亦是百里有一。相面的先生，若能明白章邱县这种的情形，就是他懂章 邱县的地理簧儿。设若有章邱人找相面先生谈谈相，相面的先生，只要一问 他们，你是哪里人?他说出“章邱县”三个字来，就能知道他做什么事:穿 的衣服干净利落，就是绸缎行的;淳的衣服不干净，就是铁行的。相面先生 不用按着相貌上的五官爵，就以他是那里的人，接着地理簧的情形，就能知 道他是那行的人，做的什么事。如若告诉他，我看你的相貌，应当入商界。 他准能佩服相面先生，是有功夫的。这种地理簧是江湖金点十三簧里第一簧 啊。我详细的解释这县的地理簧，阅者诸君便能了然个中的意义。其余的各 地勿用如此絮繁，简单的谈谈，阅者便能尽知其详。我国的出产是一个地方 一样。人做事，亦是各有一行。比如，山西位水县的人，都是在于果子铺做 事的居多。山西榆次县的人，是粮行居多。山西五台人，军政界做事的多。 山东烟台福山县的人，饭庄子做事的多。山东胶州人，在北平这地方说，他 们山东胶州的人，在西四牌楼，吃油肉行的多。山东曹州府的人，在军界入 伍的多。直隶定兴县的人，是在澡堂子、煤铺做事的多，干别的事儿虽有， 可是很少。算卦相面的如若不懂地理簧是不成的。就是见了山西人，说是唱 二簧戏的，那就不用挣他山西人的钱了。那么某甲告诉相面的先生，是房山 县周口的人，按着地理簧说，是应当如何呢?据敝人所知道的，那个地方的 人，十有八九都是在煤窝上做事的。按着“现簧”说哪(江湖金点，管明白 人现在心里有什么事，调侃儿叫“懂得现簧”)，凡是有矿产的人，都免不 了争夺的。揣情度理，他要没事，不能来到北平的。北平的最高法权，是管

附近二十县的。他猜着某甲是来北平上诉的。说“某甲的气色，犯二虎争食”， 某甲称为神相，是对了他的现簧了，房山县的诸君，不要错会了意。敝人这 种说法，是借题说话，并不是褒贬贵处的人哪!务希原谅是幸。这现簧是金 点十三簧里的第二道簧儿。生意人要明白这第二道簧，较比懂得地理簧儿还 难上一层。某甲若是佩服相面的先生了，一定得问他:“你看我官司是输啊， 还是赢呢?”相面的先生必说:“看你气色很不好，轻者伤财，重者有危险。” 某甲一定得害了怕的。他们金点管用话吓唬人，教人害怕，调侃儿叫“扣瓜”。 他把瓜扣上了，某甲心里害了怕，若再问他:“先生你看我的官司，究竟是 输?是赢?”他就不说了。又给别人白送相了。某甲因为教他们扣上瓜啦， 准站在他这里不走的，等着花钱谈相了。相面先生施展他们的手段，某乙相 几句，扣个瓜;某丙相几句，扣上瓜。有个七八个人，顶了瓜头啦(即是有 七八个人害了怕啦)，他就要插幅子了。什么叫插幅子呢?相面先生说:“真 金不怕火炼，好货不怕试验。我送几句相法，是教大众听听我的相法如何。 送相就是几句，若是谈相可就不多了。一辈吃喝穿戴，衣禄食禄，父母死亡， 兄弟几位，妻宫克不克，有无子嗣，几个儿子送终，得继不得继，士农工商， 应入那界，富贵贫贱，穷通寿夭，为人脾气秉性怎样，少中老三步大运，那 步运好，那步运坏，详详细细的把一辈子事，都谈尽了，那才教相面哪。那 么要向你们谈相，应当给多少相礼呢?黄金有价艺无价。我谈相是一块大洋。 今天哪我不为挣钱，我为的是传名。常言道‘人过留名，雁过留声’。人过 不留名不知张三李四，雁过不留声不知春夏秋冬。我为的是传名。今天谈相 不要一块钱，每一相就收两毛钱。若是都谈相我可谈不过来。特别优待，为 的传名，咱们是多了不谈，只谈八相。我这有八张纸条，哪位愿意谈相，哪 位伸手。谁接着我的纸条，有谁一相。接着亦别喜欢，接不着亦别烦恼。如 若再有人谈相，过了这八位之后，我还是要·一块相礼。亦许你不谈，亦许 我不相。哪一位要明白终身大事，富贵贫贱，目下的月令，吉凶祸福，进退 方针，就接我的纸条。”说到了这里，他就散他的纸条，说哪位愿相，哪位 就接个纸条吧。这时候别人还许怀疑，那被他扣上瓜的几个人，就各自伸手 都接他的纸条儿。等到他把纸条儿散完了，“戗金”的生意，前棚的事算完 了。挣的下钱来，挣不下钱，还得看他后棚的能为如何。江湖人管他散纸条 儿，调侃儿叫“插幅子”。等把幅插出去了，才把“乍角子”拉开(管板凳 调侃叫“乍角子”)，叫“点头儿”“迫下”(江湖人管花钱相面的人叫“点 头”，管坐在板凳上，调侃叫“迫下”)。等到了“点头儿”都坐稳啦，他 就一头儿逼“杵”(即是要钱)。他向众人说:“相面可是先交相礼，相礼 放在那里，相对了可是我的，相不对了分文不取，毫厘不要，原钱退回。” 于是他向某甲某乙挨着个儿，将相礼要过来，都放在一处，这种钱虽到了手， 还不能算完哪，还得再要钱哪。“点头儿”虽然花了两角钱，到了江湖人手 里，调侃叫“头道杵”，此外，还有二道杵，三道杵，绝后杵。要想往下二 三道杵、绝后杵，得会使“抽撤盘簧”了。什么叫“抽撤盘簧”呢?就是用 一种圆滑的口吻，乍听很有理。还有使连环朶的，这连环朶，在早年使用的 旧法子，搁在如今可就使不上了。在早年的人，知识简单，最容易蒙哄。敝 人先将早年使用的连环朶儿写出来，贡献阅者，然后再向阅者写出新的方法。 譬如谈相的人，向他问:“先生你看我有媳妇没有呢?”相面的先生就用笔 在纸上写六个字:“鳏居不能有妻。”写完了这六个字，反向谈相的人，猛 势儿问道:“你到是有媳妇无有呢?”这人说:“我有媳妇。”他就用手指

着那六个字念道:“‘鳏居不能’，你这人是不能鳏居的。”又往下念两个 字道:“‘有妻’，你是有媳妇的人。”这人便信服他相法有准，很是高明 的。设若这人说:“先生，我没有媳妇。”他又用手指着他写的那六个字念 道:“‘鳏居’呀，你这人是鳏居。”又用手指往下念那四个字道:“‘不 能有妻’，我早就看出来了，你这人是鳏居，不能有媳妇。”这“鳏居不能 有妻”的六个字，说有媳妇亦成，说无媳妇亦成。这六个字能够分开。这样 念法，江湖人调侃儿就叫“连环朶”。还有人向相面的先生问道:“先生， 你看我父母在不在呢?父母全不全呢?是都活着哪，是都死了呢?”他又用 笔在纸上写十个字，写的是:“父母双全不能克伤一位。”这十个字分开了 念，怎样都对。他写完了这十个字说:“你父母在与下在，是双全不双全， 我都写出来了，你说吧。”这人说:“我父母双全，都在着哪。”他便用手 指着这十个字念道:“‘父母双全’，你看我这写着哪，是‘父母双全’， 你爹妈都活着哪。”又用手指着六个字念道:“‘不能克伤一位’，你父母 连一位都不能克伤，对不对呢?”这人真能佩服他。譬如，这人说:“我父 母，死了一位，活着还有一位哪。”他用手指那十个字念道:“‘父母双全 不能’，你这人的相貌，‘父母双全不能’。”又用手指着下边的四个字念 道:“‘克伤一位’，你得把你父母克去一位。”这人还得不信服他吗?譬 如，这人要说:”我父母都死了。”他用手指着那十个字念道:“‘父母双 全不能’。”又说:“你这人父母不能双全。”又往下指着念道:“‘不能 克伤一位’。”随道:“你这人不能克伤一位，要克你父母啊，还是克那两 位哪。”这十个字的“连环朶”能有三种念法，亦很神秘。还有两个五个字 的“连环朶”。譬如，要向他问:“先生，我父母倒是死了一位，在着一位， 你能知道我父母死的是哪位吗?”他用笔在纸上写五个字，写的是:“父在 母先亡。”写完了他问这人:“我这写好喽，你说你是先死的哪一位吧。” 这人说:“我父亲先死的。”他用手指着这五个字念道:“‘父在母先亡’， 你父亲在你母亲以完死的。”如若这人说:“先生，我母亲先死的。”他亦 指着这五个字念道:“‘父在’，你父亲在着哪，‘父在’嘛。”又往下念 那三个字道:“‘母先亡’，你母亲先亡，就是你母亲先死的。”这五个字 的“连环朶儿”就是这个用法。设若谈相的人向他说:“先生，你看我有没 有儿子呢?”他用笔在纸上写六个字，写的是:“命独不能有子。”写完他 问“点头儿”:“你有儿子没有呢?”这“点头”说:“我有儿子。”他用 手指着那六个字儿念道:“‘命独不能’，你这个人有儿子，不是命独啊。” 又指着那两个字道，“‘有子’，你是有儿子。”譬如这“点头儿”说:“我 没有儿子。”他用手指着那六个字念道:“‘命独’，你这个人命大独。我 这写着‘命独’，你不能有儿子。”又用手指那四个字念道:“‘不能有子’” 这六个字的“连环朶儿”就是这个用法。譬如“点头儿”向他问:“先生， 你看我有几个儿子呢?”他用笔在纸上写上八个字，写的是:“一位有子不 能二三。”写完了他问“点头儿”:“你有几个儿子呢?”这“点头儿”说: “我有一个儿子。”他用手指着那八个字念道:“‘一位有子’，你要有儿 子，是一位，就有一个儿子我看出来了。”又用手指着那几个字道:“‘不 能二三’，你不能有两三个儿子。”譬如“点头儿”说:“我有两位儿子。” 他用手指着那八个字念道:“‘一位有子不能’，你这人有儿子，不能是一 位。”又念那两个字道:“‘二三’，你有儿子，或二或三。”譬如这人说: “我有四个儿子。”他用手指着那八个字道:“‘一位有子’，说你这一位

可有儿子。我这写着哪:”一位有子’，你这位有子。”又用手指着那四个 字念道:“‘不能二三’，你有儿子不能是二三，一定是四五个呀。”这八 个字的“连环朶儿”就是这样用法。譬如这“点头儿”向他问:“先生，你 看我弟兄几位呢?”他用笔在纸上又写八个字，写的是:“昆仲一位不能二 三。”写完了他问“点头儿”:“你哥几个呢?”“点头儿”说:“我弟兄 一位。”他用手指着那八个字念道:“‘昆仲一位’，你是哥一个。”又用 手指着那四个字念道:“‘不能二三’，你不能哥两个，哥三个。”譬如“点 头儿”说:“我哥儿三个。”他用手指着那八个字念道:“‘昆仲一位不能’， 你这人不能是哥一个。”又念那两个字道:“‘二三’，不是两个，就是三 个。”这种“连环朶儿”若在庚子年前后使用，社会里的人们，都很诚实， “点头儿”能够花钱，围着瞧的人们，能够把不出腥来(“把不出腥来”， 即是看不出假来)。到了近来，社会里的人士，全都开化了，戗盘的金点儿， 若是还使用这连环朶儿，那点头儿不醒攒儿(“不醒攒儿”，是心里不明白)， 那围着瞧的人们，也把出腥来了，亦能给他豁鼻子说破了，给扰得治不下杵 来。现今社会里的人们，知识进化了，那生意人挣钱也就难了。江湖人的生 意方法，亦随着社会的风气，大有进化了。
阅者如不相信，你走在前门里外，准瞧得见。有些个撤传单的人，往那 坐洋车的人怀里递传单，那传单上印着:“×××大相士到平，现寓××饭 店三层楼上十八号房。有八大特色，他那相法与众不同。八大特色录之如下: 一，能知士农工商哪界作事;二，能知父母妨与不妨;三，能知昆仲几个; 四，能知妻宫有无，贤与不贤;五，能知子嗣有无，何年立子，送终有几; 六，能知目下吉凶祸福;七，能知现在所谋何事，成与不成，指定进行方针; 八，能知祖业有无。”后边还印着:“如不灵验，分文不取。谈相五元，暂 取两角。每日只谈三相，过三相仍收五元相资。时间:每日上午九时起，至 下午四时止，过时不候。”下署名。一般介绍人都是要人政客，或是社会中 的闻人。不知道内幕的，真不知他是怎么人物。敝人在民国十年以前，走在 前门，曾接到一张传单，上边印的是:“××佛大相士谈相，八大特色。” 敝人好奇心盛，要豁出几毛洋钱去谈谈相。找到了旅馆，向茶役问明号头， 进到了大相士临时的相馆。屋里摆设的无论多阔，那是人家旅馆的，不足为 奇。这位先生长得方脸大耳，身体肥胖，穿章阔绰，好像个大富贵的样子。 一嘴的文明词儿，谈吐大雅，凭他那人式就很压点。桌上放的润格，是八寸 宽二尺多长的玻璃镜框，内里宣纸上写着八个大字:“贫不计利，富贵加增。” 那些小字写的是:“粗谈相法一元，中谈相法五元，细谈相法十元，细谈流 年三十元，相谈终身五十元，大富贵相百元;粗批八字两元，中批八字五元， 细批八字十元，细批流年五十元，流年加季六十元，流年加月八十元，流年 加节一百元。趋吉避凶，重要方针，临时面议。”我看见他那“杵门”开的 (价目多寡，江湖人调侃儿叫“杵门”)，觉着心惊不安，落坐之后，有伺 侯大相士的茶役，递给我一根“三炮台”的香烟，又倒了一碗热茶，那热气 扑出来，喷鼻儿香。那位相士向我问了问贵姓，恭喜。我喝他那碗茶去，了 不得啦，肚子里头咕噜直响，叫那碗茶打得心火下去，几乎中气不接。我抽 了他那根“三炮台”的香烟，这位大相士才问我:“你是谈谈相吗?”我说: “不错，正要求先生指教。”他用手往桌上一指，吓了我一跳:那桌上有个 木板，写着:“已过三相。”我猛然想起他们的章程是:谈相一元，临时暂 收相资两毛，三相为止。如今他叫我一看那木板，已过三相，那是告诉我哪:

你要谈相啊，至少亦得花一元钱的。我虽明白他这个门子，那时有人来谈， 亦是过了三相。本来嘛，人家住的是旅馆，敬客都是“三炮台”香烟，上等 的香片茶，挣你两毛钱，还不够人家喝水的哪。有心不谈相吧，又怕人家“吾 攻”我(江湖人管不愿意，恼恨人，调佩儿叫“吾攻”)，幸而我前天当了 五元钱的衣服，腰里还有三元多哪。我低声下气他说:“粗谈谈吧。”于是 这位先生，指着我的五官，如同法院过堂似的，说了几句，我赶紧掏给人家 一元钱，幸而没把当票露出来。若是把“拱贡子”(即是当票)露出来，人 家心里还不“躜钢”啊(江湖人管骂人，调侃叫“躜钢”)。我没教他们敲 上，开了开眼界，花了一块大洋，若有块洋钱，到了天桥儿谈相啊，能够谈 十次的相，十位先生给我细谈终身哪。如今生活程度日高，江湖的金点，亦 随着潮流能挣大洋钱了。

金点的点火簧
相面的先生，要想天天能挣钱，必须得懂得“水火簧”。什么叫“水火 簧”呢?江湖的金点人，管几句话能套人的穷富来，调侃儿叫“水火簧”。 做“金点”的人，若是不知人家是穷是富，怎能挣钱哪?他们可不是势利眼， 不瞧人的穿章。有些人家无恒产，连个职业都没有，你别管他是坑蒙拐骗， 到了什么时候，应时当令的穿什么，到了冬天亦能穿上细皮袄，水獭领的大 氅，水獭皮帽，由头上到脚下，真能值个一二百元。你要问他是干什么事的， 人家是耍人的。相面的先生，遇见了这种人，若说他是富贵人，不唯他不信 先生的相法，亦就不用挣他的钱了。到了乡下的土财主，别看他有几十顷地， 开着几个大烧锅，到了冬天，在家中就穿个蓝布棉袍，出来有事，应酬亲友， 亦就穿个灰布皮袄，由头上至脚，衣帽鞋袜都算上，亦值不了十几块钱。别 看他的穿章儿不阔，家里产业可有的是呀。相面的先生，遇见这种人，要说 他是个穷人，他如何能信?亦就不用挣他的钱了。亦有那有钱的人，好穿好 衣服的，亦有那穷的穿不齐全的。总而言之，相面的先生要瞧人的穷富，是 不能以衣帽取人的，我谈的这水火簧，是一见面儿和谁谈上几句话，就能够 知道谁是真穷真富，还能知道谁是先贫后富，先富后贫，穷了多少年，富了 多少年。我将这“水火簧”的用法写出来，阅者便知其详。譬如有人到了相 面的面前，说:“先生，你给我相相面。”这先生就问:“你今年多大年岁? 你媳妇多大年岁?”这人如说:“我今年三十二岁，我媳妇今年三十五岁。” 相面的先生听他所说他媳妇比他大三岁，就说:“你这人相貌，在幼年的时 候，运气很好。你的相貌，祖上根基不错，能够承受袒上的产业。”这人真 是幼年的时候运气好，家中有祖上的遗产。他听相面的这样说法，一定信服 他相得很对。阅者若问，他怎么知道这人是如此呢?我向阅者解释几句，阅 者便能了然水火簧的奥妙。他问这人多大年岁，这人告诉他三十二岁，亦没 什么关系。他间这人的媳妇多大年岁，这人告诉他三十五岁，就由他媳妇比 他大三岁，就能推测出穷富来了。我国的不良风俗就是早婚。有钱的人家， 是愿意子孙众多，人口昌盛;没钱的人家，是怕人口多了，无法生活。大凡 有钱人家，十有八九都是财旺人不旺的。有了男孩，不等孩子长大成人，到 了十三四岁，就给儿子娶媳妇，甚至于有十一二岁就娶媳妇的，最晚不过十 六七岁。可是孩子年龄小，娶个媳妇不能很小了，怎么亦得比少爷大个三四 岁。十三四岁的少爷，要个十七八岁的少奶奶。少爷岁数小不懂事务，少奶 奶十六八岁，女工针，做菜做饭，伺候公婆，样样都得能成。故此有钱人家 早娶儿媳妇，有两样好处:又能早抱孙子，又能有人料埋家务。可就忘了少 爷身体没长足壮，早娶媳妇，伤损身体了。早婚之害，是说不尽的。江湖的 人，不是尽骗财呀，人情事态、社会学都有深奥的研究啊!就以这早婚人家， 能推测贫富的水火簧说吧，准能够用的上，是百试百验的。故此，相面的先 生学会了水火簧儿，有人来谈相，先向人问:“你多大年岁了?令正夫人多 大年岁?”谈相的人哪能知道这些事，绝不知道他是要水火簧啊。若遇着有 钱的人，在他父母在世的时候，家道兴隆，都是早娶媳妇，告诉先生，他三 十二岁，媳妇三十五岁。他说出不觉悟，相面的先生可就明白了:他是“火 码子”(江湖人管有产业的阔人，调侃儿叫“火码子”)。譬如相面的先生 若遇个谈相的人，长得约有三十七八岁，穿的衣服阔绰。问他多大年岁，他 说三十七岁。问他令正夫人多大年岁，他说十九岁。相面的先生就能推测出

来，他少运家境不好，他父母没有力量给他娶媳妇，直到他自己学好了能为， 能在社会里做事，挣钱养家啦，才娶上媳妇。他女人家还不是冲家当给的， 是冲他有能力给的。有些人明白世故人情，养活姑娘，要说婆家，宁给姑爷 有能为的，亦不给有产业的。有产业的人家，有儿女都是溺爱，别看他家有 产业，还不定守得住哪。只要姑爷他有能为，比姑娘大几岁，都不在乎。姑 娘过了门，绝不能跟男人挨饿。凡是没钱的人家，有儿子亦不能早娶媳妇， 一者没钱娶，二者娶过来亦没钱养活。就是父母给儿子张罗说媳妇，他儿子 年岁小，又没学出什么能为，又瞧不出准有来历，说媳妇亦是没人给。所以 相面的先生遇见有人来谈相，如若问他是三十六岁，他媳妇才十九岁，准是 个“水码子”出身(江湖人管没有产业人与贫寒人，调侃儿叫“水码子”)。 说他少运不好，祖业不靠，自创自立，他准佩服先生的相法高明。说他将走 了二三年的好运，亦能对的。以他三十七岁，媳妇十九岁推测，他娶媳妇亦 就是二三年，绝不是六七年的。若是六七年前，他媳妇才十一二岁，哪能娶 呀?可是续弦填房者另说，不在此例。这是相面先生所用的江湖术中，金点 十三道簧里的水火簧。这种说法是在点头本身用的，还能往深了用哪。若问 他祖父多大年岁，问他祖母多大年岁，亦能知道他祖父祖母当初穷富。如若 点头说他祖父六十一岁，他祖母六十四岁，要是接着水火簧推测，他祖父是 十三四岁娶的媳妇，当年他家是有过家产的阔家呀。如若说他祖父八十一岁， 他祖母五十三岁，按着水火簧推测，他祖父是个穷光蛋出身了。任他本人多 阔，他祖上亦是贫寒的人家。譬如“点头儿”说他父亲五十三岁，他母亲五 十六岁，按着水火簧推测，他父亲少运亦是不错呀。若是他父亲六十岁，他 母亲五十岁，接着水火簧推测，他父亲少运不好，晚娶妻，亦是没有祖业， 自创自立的人物了。这是水火簧的深奥之法。能推出人三辈子穷富的。可是 这个时代，这样推测使用成了，若在大清庚子年前后，就不能这样使用了。 八旗的人家，家中虽没有恒产，少爷在十八九岁，在弓房学会了拉弓射箭， 赶上旗里出缺，挑缺的时候，一马三箭射中了，便能每日关几两银子的旗饷， 一年四季的领老米，就能有人冲他得钱粮，给他个媳妇。若按那时代，水火 簧的用法，遇见八旗的人，又不能按着现在类推测法使用了。彼一时，此一 时，江湖艺人金点的水火簧，亦是随着时代性变迁，随着时代能使用的。