学了儒释道，最终你会选择哪个？（儒篇）

剑来

苏轼用一生的实践来证明，这不是一道单项选择题。儒者说，我来教你，在这个堕落的世界里，怎么做一个君子。
小子听着！你要先修理自己，就是格物，致知，诚意，正心，修理好自己再修理别人，就是齐家，治国，平天下。孝敬父母友爱兄弟，自我管控，生活要有仪式感。
我要你学会自我克制，欲望和激情其实是我们较低的本性，你怎么能用放纵自我来肯定自我呢？你们现在都受西方人影响，高喊着要自由要活出自己，可你们真的知道什么是自由吗，什么是自我吗？收拾身心，自做主宰，不做欲望和环境的奴隶，我欲仁，斯仁至已仁，才是真自由，用理性来束缚本能，用后天习得的习惯性倾向来做正确的选择，如此，无论你做什么，都能够从心所欲不逾矩。有吾儒的地方，就有文明，因为文明的就是自我克制。
你要好好读书，不要白天睡懒觉，不要在琐事上浪费时间。
一旦读了我的书，就应当有责任感使命感，我儒崇尚“谦让”，孔融让梨，尧舜让天下，什么都可以“让”，唯有一样东西不能，那就是做人的责任，对家庭，对社会，责无旁贷，当仁不让。我华夏文明之所以绵延不绝，正是因为有这么一些读书人，每到动乱时刻挺身而出，国难当头岂能坐视？那些曾经辉煌的两河流域，埃及，希腊文明，而今安在哉？
西方人亚里士多德说人是政治的动物，这话很有道理。我儒是人类中心主义的，那本有名的小册子，开篇就是“有朋自远方来，不亦乐乎”，是不是很暖心很有人情味？人只有在社会活动中才能实现个人价值，单独成圣是没有意义的。那些利己主义者和消极避世的人，眼中没有国家；那些兼爱天下的人，眼中没有父母。无君无父，岂不是禽兽吗，人和禽兽的区别不就在礼仪上吗。
所以你不要做禽兽。也不要做小人，小人之间只有利益，利益没了，人就散了。我并非不许你逐利，而是说，不正当手段得来的钱是靠不住的，好像浮云一般。太平盛世时，你如果穷，是羞耻的，意味着你懒；乱世动荡时，你暴富，也是可耻的，意味着你可能发国难财。苏格拉底问雅典城中最阔的人，有钱有啥好处呀。那人回答，有了钱，就不必再撒谎造假骗人啦。这就是小人的想法，当然他还是蛮诚实的，其实小人无论是穷还是富，时间长了都会乱来，因为他们的品格，像是小草，风一吹就趴下了。而我要求你，富贵不淫贫贱不移。

你要作大丈夫，志存高远，养浩然之气，仰不愧于天，俯不怍于人。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
苦难肯定会有，求仁得仁，又何怨乎。鞠躬尽瘁，死而后已。但我不是教你蛮干，你要学会保护自己，不要去中高风险地区旅游定居，君子不立于危墙之下，危邦不入乱邦不居。除非，理想和生命不能两全，那么，你应该舍生取义，舍鱼而取熊掌。

不要问我死后有没有灵魂这类问题，人生自古谁无死？留取丹心照汗青。自我反省没有过错，又何忧何惧？此心光明，亦复何言。大丈夫当以“立德，立功，立言”为不朽事业，为立德，杀身成仁可也，为立功，投笔从戎可也，为立言，不闻丝竹可也。了却君王天下事，赢得生前身后名。
千年来，我的地位忽高忽低，然文脉不断，全凭一股天地正气。你们说的“共产主义事业”不就是“天下大同”？你们的“为人民服务”不就是“民贵君轻”？你们社会主义核心价值观，不就是儒家精神的变体？张伯礼院士批评方方之流缺乏“家国情怀，民族意识”，他的底气，亦来于我。
庄子说，我是来砸场子的，我就喜欢和禽兽为伍，图个轻松自在。我来教你，怎样在人生的苦累中，在尴尬艰辛中，像一条鱼那么快活。

儒家像是做加法，把名呀利呀前程呀一样一样往身上堆，做了一辈子奴隶还不知道。

名和知，两个都是凶器。有了名，人人要争抢，烦恼痛苦都来了。有了知，就有了分别心，就会厚此薄彼，这个好那个坏，这个美那个丑，没有比较就没有伤害。人受名利心趋势，都要抢众人眼中“好的东西”，钱，名，文化，地位，都是抢手货。抢不到？那就假装拥有，假装有钱有学问有道德，伪善虚荣沽名钓誉者就出现了。（这几种人中，最要提防伪君子，他们很容易辨认，打扮成白莲花站在道德高地上，整天对别人口诛笔伐。）鲁迅先生口中的“千年吃人礼教”，你们朋友圈中的炫富比美装逼凡尔赛，儒家都是始作俑者。

伊甸园那两口子，本来过的好好的，吃了智慧树上的果子后，麻烦苦痛如影相随，苏轼也说过，人生识字忧患始，姓名粗记可以休（做人的麻烦都是从认字开始的，认得自己名字就可以了）。万物千差万别，这是显而易见的，但你要明白，从“道”的角度来看，任何事物都包含着自己的对立面，并向着对立面转化，美和丑，成和败，善和恶，祸和福，有用和无用，长命和夭折…都是相对的，看处在什么参照体系之下，执着在事物的某一阶段，不是很傻吗。

然而我也不是叫你不要学习，我自己热爱学习，写史记的太史公不也说我“其学无所不窥”吗。我的意思是，如果找到了真正的智慧，就不要固执在一些小知识上面，就好像，抓到了鱼，就扔了那个用来抓鱼的竹篮子吧。学问之道，在于进的去，出的来，要有知识有思想，但不能被其所困，要能解脱这一切。

剑来

声明，摘自网络。

剑来

近段时间倒儒之说法甚嚣尘上，但儒学与人心从来不是一回事儿，学了儒学却选择从了人性之恶，回头便把所有的过一并强加于儒学，貌似这样就可以自己宽恕了自己使自己得到解脱，实则是为再次心安理得的为恶埋一个伏笔罢了。

读书人心里的那点浩然之气你还留了多少？
读书人心里的那点规矩，你还记得吗？

剑来

是谁教你尊师重道，是谁教你拼音学识，放下碗就骂娘合适吗？
如果你不曾拿的起，又何谈放的下？
诋毁儒学是何居心，是受人蛊惑不辨是非还是已然接受欲亡我华夏之域外势力的充值？

白竹居士

热议火热

古道拾易

道教是说一种宇宙的本质，事物的实质，世界的本源，而儒教是把道教的这种原则行动化，或者是教世人如何的从行动上，行为上符合道教的原则。儒教的确也是极好的教育，但当今的天下，人们是不能学儒教的，当然自己一个人学可以，不能办这样的教育，楼主知道是为何吗？

剑来

古道拾易 发表于 2024-7-28 11:47
道教是说一种宇宙的本质，事物的实质，世界的本源，而儒教是把道教的这种原则行动化，或者是教世人如何的从 ...

不想知道为何。你说话前半段还可以，后半段就是自吹自擂的吹牛皮，既然已经说了前半段，后半段就不用说了。

古道拾易

剑来 发表于 2024-7-28 12:52
不想知道为何。你说话前半段还可以，后半段就是自吹自擂的吹牛皮，既然已经说了前半段，后半段就不用说了 ...

后半段是说不能对人教育儒教，是说现实的情况，如何成了吹牛皮？

古道拾易

剑来 发表于 2024-7-28 12:52
不想知道为何。你说话前半段还可以，后半段就是自吹自擂的吹牛皮，既然已经说了前半段，后半段就不用说了 ...

我想不明，只能理解成是你的阅读能力居然这么差了，我那段话，前大半段是肯定道和儒的确是中华先人留给我们的极好的教育，后小半段是可惜这么好的教育，无法落实于当今的社会，为社会服务，这是具备初中语文都能看到的，怎么在你看却成了吹牛？哪个句子是吹牛的？

剑来

不具体到个体，以宏观论，儒家还是可以大力推广的。取其利，去其弊，可堪大用。