四季五行十二长生，3乘4，土平分

重明

水局申子辰，木局亥卯未，火局寅午戌，金局巳酉丑。
冬天亥子丑，春天寅卯辰，夏天巳午未，秋天申酉戌。

我们可以发现一个规律，当我们把十二地支和五行联系起来的时候，
不管是三合还是三会，都是采用3乘4的结构，
因为五行的5和十二地支的12是很难调和的，这是一个进制问题。
土有一个性质，土为中，不偏不倚，那么最能体现“中”的调配方式，
就是将土平分到四季里面，或者硬拗有五个季节，把土也当一季，
但这显然不符合人类在地球上的感受和观测，
而且即便有5季，5和12没有4也是很难调和的，
所以传承下来的方式还是前者。
四季五行十二地支，这三个变量在一起，只有3x4，土平分，
才能平衡地融合，这也是唯一的最简方法。

那么记住这一点的时候，我们再来想想另一个问题。
十二长生：长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰 病 死 墓 绝 胎 养
它描述了生命的发展过程，首尾相连的话，
又形成事物生灭的循环规律，一个动态的过程。
记录某样事物，在向前发展的时空条件下，发生的变化。
又可以说，一个主体，在变化的环境中，处在什么样的状态。
大多数人读到十二长生，第一个联想到的，
便是树木的枯荣，花草生灭的周期，
他们都描述生命作为一个主体在面临四季或十二月更替这个外部环境的时候，
所发生的变化。

再回到五行加十二长生，
五行十二长生正是面临了5进制和12进制难以调和的尴尬，
目前很多理论，火土同论、水土同宫、湿土燥土等等。
个人认为，此事其实没有这么麻烦，按照古人的方法，
只能4、5、12同用，平衡地调和5和12。
而4、5、12同用的情况下，
只有3x4，土平分，这一个最简解。

仲带着孟和季，例如寅卯辰，同论十二长生，以此类推。
土是中性的，不偏不倚的，亦或被平分的，那它本身就是中性且分散的，
又怎么会作为一个主体，随着季节随着外部环境的变化而变化呢，
每个季节不同的土，已经存在于每个季节中了，
故土没有十二长生，亦或四季不同的土，跟随四季的五行性质论十二长生。

主观上，我们很容易想象，
一颗花草，一个火苗，一个工具，一滴水，分别在四季或十二月的状态，
而很难想象土在四季或十二月的变化，因为土是中性的，它一直就在那里。

反过来看，三合局，三会局，都没有土局，土被平分了，
既然12进制的十二地支配五行是这样，
那么同样是12进制的十二长生配五行为什么要有所不同呢？
所以还是底层逻辑，3乘4，土平分。

羽灬灬翼

sunch10 发表于 2024-2-14 09:22
来了？棒！
关于“塌缩”，我曾经有过探索，也可分享一下哦。
比如，我现在想妈妈了，于是脑海里的能量体 ...

总感觉，你不当画家挺可惜的。话说的挺有浪漫主义色彩的。总之站在感性层面，是比较符合易理的。

sunch10

羽灬灬翼 发表于 2024-2-14 09:06
哈哈，用哲学和文学来解释易，也挺有氛围的。总体上理解没太大偏差，只是可能不太适合描述这种“易”的状 ...

来了？棒！
关于“塌缩”，我曾经有过探索，也可分享一下哦。
比如，我现在想妈妈了，于是脑海里的能量体“塌缩”，“妈妈”的形象霎时清晰起来啦；
比如，我又想到初恋情人了，于是“妈妈”的形象“塌缩”，“情人”的形象霎时清晰起来啦。
这些个想法、念头，时而偶然巧合，时而铭记在心。
于是，随着这些不可预测、不能琢磨的脑海塌缩，我们就会行动，就会成长；
于是，我们便有了对未来的惊喜，便有了对未来的期盼；
最后，各自美丽绚烂的烟花人生。

羽灬灬翼

sunch10 发表于 2024-2-14 06:33
早上好！
刚读到一段话，分享一下。
梭罗在《瓦尔登湖》里写：人只有在举目无亲的地方，才能真诚地活着。 ...

哈哈，用哲学和文学来解释易，也挺有氛围的。总体上理解没太大偏差，只是可能不太适合描述这种“易”的状态吧。我更喜欢用量子力学来描述这种“易”，以塌缩的方式来应“易”的描述。好比人的未来其实挺多的，当做了某种决定或者预测的某种状态，现实就进行了“塌缩”，塌缩成想象和预测的状态吧。所以我一直说“留点未知不好吗”。

sunch10

羽灬灬翼 发表于 2024-2-13 23:14
你这倒是和那位宣传阴阳玄通术的是同类思考模式，那位如果人再正常一点，不那么偏执，估计能有大成，可惜 ...

早上好！
刚读到一段话，分享一下。
梭罗在《瓦尔登湖》里写：人只有在举目无亲的地方，才能真诚地活着。
荣格说，每个人都有两个人生：第一个人生是由成长环境决定的，它是你人生的底色；第二次的人生是你自己选择的，它是一种你向往的人生状态。
最开始啊，我们都遵循社会的主流价值观，克己复礼般的走在人群里，慢慢的，慢慢的，就追求各自的精彩去了。
这个涟漪散发状态可以表现在各个方面，比如对一句话，一个现象的独特理解。
孔子说宰予：朽木不可雕也。
有人理解：宰予善于说话，娓娓道来，但懒惰成性，不能大成了。
有人理解:从来才命两相妨。宰予天赋聪慧，但身体欠佳，所以孔子说不要强求他早起多读书，而是让他多休息。
于是，就这样的一次次的理解分歧；
于是，就这样的一次次的选择分歧；
我们拥有了易变的人生。
羽翼老师，我对您的话的理解到位了吗？

羽灬灬翼

sunch10 发表于 2024-2-13 22:53
另外，想再探讨一下，南氏新理论下的五行的指代，以博一笑。

宇宙刚开始是空无 的生命能量体，但随着一 ...

你这倒是和那位宣传阴阳玄通术的是同类思考模式，那位如果人再正常一点，不那么偏执，估计能有大成，可惜毁在自身上了。
阴阳五行，太极，其实都是一种易象，所以易学的核心就是“易”字，易就是变，所以万事万物唯一不变的真理就是“变化”本身。而变化过程中的呈象和读取该记录方法以及得到的结果，就是每个人的人生吧。

sunch10

羽灬灬翼 发表于 2024-2-13 22:45
我刚巧在贴吧里回复别人，你这里又问了这个类似问题。我个人见解啊，八字（包括紫微斗什么的）是一个信息 ...

您这个太厉害了！
呵呵，我尚在初学阶段，平常喜欢哲学文史传统国学方面的，正巧刚才读到您的大作，有感而发。
谢谢您的至诚的心得交流 ，我会慢慢摸索，再来向您请教。

sunch10

羽灬灬翼 发表于 2023-12-18 13:58
所以易学不是公式吗。总是试图用规则，技术来确定易学的东西，不就是“公式”化吗。
为啥唯物主义社会要 ...

另外，想再探讨一下，南氏新理论下的五行的指代，以博一笑。

宇宙刚开始是空无 的生命能量体，但随着一念妄动，生命能量体里面本有的各种特性（金木水火土），便出现了奇妙的组合，形成了宇宙万象。
金：指坚固性。
木：指生长性。
水：指湿润性。
火：指温暖性。
土：指容纳所有的空气。
这副图为周敦颐的《先天太极图》，是根据道家的修炼成仙后，反推的宇宙起源的图释，也是宋明理学的最原始的图释。
图1，指最原始的空无得生命能量体，即无极。
图2，指一念妄动后，阴阳出现，但迅速消失回归原始状态，中间的白圈为精神——灵魂，即无极转为太极。
图3，指生命能量体里面出现了“坍缩”，金木水火土特性进行了奇妙的组合，最下面的白圈为精神——灵魂，即灵魂外面加上了一部分的物理形态，变          成了有情众生；更大的物理形态，形成了宇宙世界。
图4，指男女雌雄阴阳生成、万物生成。
图5，指全部众生悟道觉醒，重新回归了最原始的空无得生命能量体中。

羽灬灬翼

sunch10 发表于 2024-2-13 22:32
羽翼老师，晚上好！

读了您的话，倒是想和您交流一番。

另外，我昨天还研究了一个其他用法，就是掷骰子，我家里有八卦的骰子，上卦（红色的）下卦（黑色的）加一个动爻骰子，看一个人八字，可以直接用骰子投出六十四卦和动爻，以该纳甲干支作为动象，比如昨天摇出来就是丁丑。

羽灬灬翼

sunch10 发表于 2024-2-13 22:32
羽翼老师，晚上好！

读了您的话，倒是想和您交流一番。

我刚巧在贴吧里回复别人，你这里又问了这个类似问题。我个人见解啊，八字（包括紫微斗什么的）是一个信息的集合体，每个人所在这个集合体中得到的信息是不同的。所以每个人应该有其特异性的信息“锚点”，我研究铁版神数也是因为需要寻找这个解读“锚点”信息的方法。很不幸目前除了八字外，其他的算法都找到了，唯独四柱八字找不到办法。
紫微斗数的解读办法，你看我回复应该知道，用的就是观测日的干支，好比今天是丁未日，那要问的流年或者事情或者运势，就以丁干宫和未支宫为核心研究（上次那马后炮就是癸卯日占，卯日得到甲戌年信息，癸日没得到有用信息，后来马后炮才看到癸干带给我的重要信息）。
河洛理数是直接带去该干支进行合数。
而四柱八字，目前即便带入观测日干支，还是很多信息无法整合，这也是四柱八字比较讨厌的点。所以没有突破。
所以我理解的本质和你说的没有不同，大道殊途同归罢了。