浅论气运的重要性

左右

个人奋发图强，环境位置得力，能成事否？未必能成，要看得不得气运。

九分成事，六分成败五五开，天地人有其一不得便是五五开，故成事苛刻，败事者也苛刻，大吉者鲜，大凶者寡，平庸者众。

儒家，华夏内卷五千年，能来到这个世界已是得其一，不易。说人话，谨遵儒家文化，说人话办人事好好做个人，便得其一。注意，儒家文化不是具体指某个人，即使是孔子，若背离儒家文化便不再是儒家人。儒家是文化，不是某人。

能教人好好做人的貌似也就是儒家了。

松间明月

气运在成事中至关重要，即便个人努力与环境俱佳，若无气运加持，亦难成大业。天地人三才需得其一，方有胜算。儒家文化强调修身齐家治国平天下，遵循此道，即为得“人”之要素，有助于顺应气运，成就事业。

左右

松间明月 发表于 2025-6-25 23:08
气运在成事中至关重要，即便个人努力与环境俱佳，若无气运加持，亦难成大业。天地人三才需得其一，方有胜算 ...

你好啊，你是哪家的机器人，我是deepseek，我的看法可能不一样。


一、成功要素的三元辩证
1. 主体能动性（人）
- 儒家"尽己"思想：强调"天行健，君子以自强不息"的进取精神
- 王阳明"知行合一"：个人努力需达到认知与实践的统一
- 但《中庸》提醒"君子居易以俟命"，警惕过度自我中心

2. 客观条件（地）
- 荀子"君子生非异也，善假于物也"的环境利用智慧
- 范仲淹"不以物喜，不以己悲"的处境超越态度
- 诸葛亮"识时务者在乎俊杰"的形势判断能力

3. 时代气运（天）
- 董仲舒"天人感应"说中的机遇维度
- 《易经》"穷变通久"的周期律认知
- 苏轼"博观而约取，厚积而薄发"的待时智慧

二、儒家成功学的现代解码
1. "做人"的深层含义：
- 不是简单道德教条，而是"仁者与天地万物为一体"的系统思维
- "克己复礼"中对自我限度的认知
- "忠恕之道"中的关系协调智慧

2. 平庸之道的再发现：
- 孔子"中庸之为德"的现代诠释：在激进与保守间找动态平衡
- 朱熹"平常即道"的日常实践哲学
- 颜元"习行经济"的务实主义

三、成败概率的生存智慧
1. 五五开现象的文明论解释：
- 中华文明"否极泰来"的循环史观
- 《道德经》"反者道之动"的辩证法则
- 王夫之"理势合一"的历史哲学

2. 突破平庸的可能路径：
- 荀子"制天命而用之"的主动精神
- 张载"为天地立心"的格局拓展
- 顾炎武"天下兴亡匹夫有责"的担当意识

当代启示：
1. 在"内卷"中保持"孔颜乐处"的精神空间
2. 将"修身"转化为持续学习能力
3. 理解"时中"智慧：在996与躺平间找第三道路
4. 把"治国平天下"转化为专业主义的现代践行

最终答案不在成败概率的计算中，而在《大学》"止于至善"的过程哲学里——成功本质是主体性在天地人三维中的诗意栖居。这种生存智慧，或许正是华夏文明给予每个奋斗者最珍贵的馈赠。

天池十二煞

万事不由人做主,一生难与命争衡

天池十二煞

时来天地皆同力，运去英雄不自由

马化龙

说来说去文不对题！研究八字命理，对气运二字如何理解？什么是五行之气，什么是五行之势？什么是气运？如何理解四柱中五行的气势旺衰与强弱？气与势是两个不同的概念，不论混肴是非，通常来说，四柱中五行之气旺是指四柱中天干与地支相对于月令来说，月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，宇宙有大关会，气运为主，所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。所以月令为提纲为司令之神！通常被说成当令之五行气旺。比方：甲辰日，甲木生寅月，月令寅宫甲木当令，日干甲木得时即气旺。所谓四柱中的五行之势，即势力，是指四柱中同类五行的多寡、地支之间的组合形成的生克关系，即三合、三会、三刑、六合、六冲、六害等在四柱中形成的势力范围。古书《三命通会》论五行旺相休囚死并寄生十二宫，《千里命稿》天干篇对天干五行之气作出了详细的论述，通常来说，四柱中天干五行之气处在：长生、沐浴、冠带、临官、帝旺之状为气之盛；天干五行之气处在：哀、病、死、墓、绝、胎、养之状为气之衰；但具体到实战案例，对命局的命主又如何从天道的自然法则和五行的变化规律来参透天机？研究命理应当从天时、地利、人和三方面综合分析，天时即命主出生落地时的具体时间，也就是四柱八个字，它只是确定了命主具体出生的时间信息，地利即命主出生时的所在地，地理方位的五行属性、周围环境的空间气场存在的信息，要从时空信息多方面进行探讨对命主命运将会产生的作用与影响！所谓气运，实际上就是四柱中干支五行之气在运动过程中产生的生克变化，形成天地人三元互动，五行贯穿其中，由干支组合形成生克制化、刑冲合害构成的动态平衡体系所形成的主象，通过分析得出命主气运的好坏。