名师与明师

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        明师是开悟得道之师，名师就不一定了。具体开悟到什么程度，也是有分别的，比如六祖的开悟是明心见性，神秀的开悟的，时时勤拂拭。但他们都属于明师。
       名师名气很大，比如某法师的讲法虽然不违背法义，只是他讲的内容被开悟师所认可，这样的法师只是照本宣科，算不上明师。其如果在讲法中进行发挥，就可能出现问题。假如某法师讲过，“经文百人百解都对”就是自由发挥了。任何经文，任何法师都没有此一说。
       怎么对待名师呢？佛有开示，“依法不依人”，凡是法师所讲与佛经相违背的，一律不认可。但做到这点也很难，因为一般人不能保证对经文理解正确。所以，就要多学多看，多思多想，把不同法师之间的讲解进行比较，然后再对照经文，选定符合法义法师的讲法。但是这一过程也不容易。所以，不要轻易否定名师的说法，不理解的可以暂时搁置，即便是你认他说的不符合法义。因为不论怎么说，你比名师差远了。没有十足把握，不要轻言否定。

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跟着法师学习，与看法师的讲义学习，是不一样的。因为法师讲法与当时的听众，语境，都有着密切关系。亲听法师讲法，你可以融入在当时的环境中，可以很好的理解法师的意思，但只看书本讲义，就有可能理解错了。

比如，说“请座”，有真诚，有无可奈何，有叽讽。如果离开语意环境，单理解“请座”就不能准确理解主人是什么意思。
比如，打死老虎，是打死老虎呢，还是把老虎打死，离了语意环境，就能理解出两个意思。
学佛一定不能断章取义。比如，说“因果不可改”时，一定说明是佛的四不能。只说因果不可改，如果只是理解上的问题，还情有要原。如果在别人指出问题所在，还坚持说“因果不可改”，就是谤佛谤法。

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另外，名师即便说错，也不能一概否定，名师也是凡夫，理解不到位很正常，只要不是成心歪曲佛法，或为达个人目地讲佛法，都不能一棍子打死。
比如，净空法师，其有些说法，被很多人垢病，也确实存在一些问题，但知道问题所在不跟从就可以了，没必要把老法师说得一无是处。净空法师在宏扬净土方面，有着相当的功劳，可以说，中国内地现在信佛的人，有相当一部分人，都是听了净空法师的开示，而开始进入佛门的。可以说他这一份功劳无人可比。
净空法师的被禁，出头的不是佛教协会，而是有关领导。净空法师的葬礼有很多信徒相送。

而台湾某大师，说极乐世界也很辛苦，显然与阿弥陀经法义相背，内地大德也与其相谈甚欢。其葬礼也得到佛教协会的吊唁。

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“依法不依人”是有条件，你要具有鉴别法义的一定能力，如果你连铜块黄金都分不清，就要鉴定文物，岂不是闹笑话儿。可以谈认识，谈体会，不要吹牛。

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南师的讲义，多是是漫谈，是聊天，是信手拈来，更讲究语意环境，或许这就是他被一些人垢病 的原因。
对南师最好不要评价，不管你认为对，还是认为不对。
认为不对，不学就好，
认为对认真体会学习就好，但不必把每一句话都当成铁律。
能当成铁律的，只有佛法，不然何以说，等觉菩萨还有一品无明呢？

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找不到明师指导的，最稳妥的办法就是修净土。只靠看讲义，没有相当善根智慧，很容易走偏入魔，

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比如神秀大师，如果没有五祖指导，他也弄不清他怎么修，只有得到五祖指导，这才安心开了禅宗渐修门。成为一代宗师。
神秀大师尚且如此，你比神秀如何？

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末法时期，“邪师说法如恒河沙”看看现在网络上，充斥着各种讲法，别说一般人，就是有些法理功底的，也搞不清其中的门道。老实念佛，法理差一些，也没问题，信愿念佛必能成就。