破译股市之路

sunch10

T老师，中秋月圆夜，发心若此，定会满愿。
先大大的祝贺！

sunch10

龙隐tjlr 发表于 2024-9-24 19:24
正在努力。……

T老师，晚上好！
我也在努力哦，截止到昨日，南师的《唯识与中观》40集全部读完了，汇报一下心得吧。
1.众同分误解为道体。
很多学佛的人，都会有个错误的见解：大家都是同一个妈妈生出来的，成佛了，就是回到妈妈的怀抱里了。
我们通称的这个生命能，其实不是道体，只是众同分。
我们通称的这个生命能，其实就是各自的阿赖耶识，还是道体的阴面。
请问，可以这样解释吗？

2.念佛得力，临终时，有佛菩萨来接引，死去后尸体包括房间檀香经久不散，这种情况其实就是：内识转似外境。
佛菩萨来接引，其实就是自己的内识变的。

sunch10

龙隐tjlr 发表于 2024-9-24 22:35
一、唯识我不懂。
成佛、回归都是一种方便说，如果有佛可成，就还是执着。自性本来没有离开，何谈回归。
...

，T老师，早上好！
嗯，是的，都是方便说。
昨日，读《大宝积经》前三卷，佛经通篇都是戒，都是认知。
我又无事反刍了一番，真是太神奇了。根本没有什么大起大落，就如此不经意的将我满身的烦恼给洗涤了。
然后，读了南师的讲解，尤其“内识转似外境”，简直太棒了。无数个梦中的清晰幻象，都被完美解释了。
对自性和生命能的关系，保持疑惑，进一步追求中。

sunch10

龙隐tjlr 发表于 2024-9-26 04:32
生命是一种错觉。生命能是建立在错觉之上的。

T老师，早上好！
生命是个错觉，生命能是建立在错觉之上的。
我完全赞同这个观点。
我想将这个观点纳入自己的宇宙起源论里。
分享一下众同分和本体的自己的闭环解释。
最初一念动，本体海里涌起无数小生命能浪花，小生命能慢慢形成那个念动的图像。
小生命能都包含思考、分别、行动等等原始能量———众同分，即所有生命都有的基本功能。
小生命能完成自己的图像中的使命后，觉醒了，无余涅槃了，回归本体了，寂然不动倏尔成形。

sunch10

T老师，呵呵，一鼓作气说完心里话后，居然还想说点啥啦。
因为我个人的这个观点，所以直接引发个人的行动。
特别认同太虚法师的“人成即佛成”。
一步步学佛，一步步成完美的人，就是在成佛的路上了。
悉达多未出家前，学遍世上所有的知识、技术，性格柔和，善良醇厚，智慧超群，武艺高强。最后，依旧对生死问题有疑惑，才出家寻找高人学道。
这个世间的学问繁杂多变，所以我得在琐事中磨练心性，完善对佛法的彻悟。

sunch10

，读《禅宗图文百科》，还有心得。
所有的见解都是虚假，都是以假修真。
中国佛法分成八大宗派，其中禅宗的各家家风有别，都是适合各个修行人的特别门路：方便有多门，归元无二路。
禅宗十六字玄旨：“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”。
禅，本质上是人洞察人生命本质的方法，用来解放心灵，获得超越一切生死、轮回的解脱自由。
而我，真的属于笨人，不能如此敏锐觉察，只能死板教条的建立一个模拟模型，然后一步步相似的演绎阐述，让我信服，然后才能心安理得的进入状态。
天呐！
真是命苦的很。
首先，建立模拟模型，就花费巨大心力，就着佛理，反复演练；建好后，又得反复验证；
然后，确认了模型后，我就将模型当做拐棍，遇到任何事情，就归结到模型的解释上，逐步获得心安，心安的程度决定了“定”的程度；
然后，还得将模型打碎扔掉，归空；
最后，还得想有就有，想空就空。
，仰天长叹啊。

sunch10

龙隐tjlr 发表于 2024-9-27 11:03
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体佛法师开示楞严经，宇宙怎样形成的。 ...

，T老师，晚上好！

妈呀！您和几位易友聊得不亦乐乎，我都不好意思在此谈论佛法了，简直格格不入大扫兴啦。


但，既然提到《楞严经》里，佛说的宇宙起源论，我又为何建立宇宙起源论的模拟动态模型呢？
确实有原因的。

我看了体佛法师讲解的这段精彩开示，现在想稍稍讲点自己的心得。

sunch10

性觉必明妄为明觉。觉非所明因明立所。所既妄立生汝妄能无同异中炽然成异。异彼所异因异立同。同异发明。因此复立无同无异。
如是扰乱相待生劳。劳久发尘自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界静成虚空。虚空为同世界为异。彼无同异真有为法。觉明空昧相待成摇。
故有风轮执持世界。因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润火光上蒸。
故有水轮含十方界。火腾水降交发立坚。湿为巨海干为洲潬。以是义故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。是故山石击则成炎融则成水。
土势劣水抽为草木。是故林薮遇烧成土因绞成水。交妄发生递相为种。以是因缘世界相续。

这是《楞严经》里面佛说的那段话，揭示了宇宙起源。
体佛法师是用《大乘起信论》里面，一念不觉生三细，境界为缘长六粗，配合起来讲的。
我听下来的话，认为非常难以理解，因为这个纯理论的东西，说出来很难想象，其实用我入定时做的实验就非常好理解了。
现在，我用那次实验的过程来演示一下。
身心空了，全体蓝色，唯有微微的巨大能量的一吸一合。此时，我想起了奶奶的形象，于是奶奶的形象迅速出现，然后又迅速消失；
接着，虚空中出现一点、两点、三点无数点五彩微粒，一闪一灭，慢慢形成奶奶的形象，然后奶奶就是我，我就是奶奶，完全合一；
然后，我让奶奶的形象消失，然后又回到蓝色的虚空能量状。
性觉必明：最初的蓝色的虚空能量状，当做是自性本体，那个自性是觉知的，是明了的，是清醒的，不是死的不是昏迷的。
妄为明觉：太清醒了，不自觉的就妄念起，就是想起了奶奶。
觉非所明：觉性不是那个明了的感受，虚空中出现了五彩微粒，自己是明了的。
因明立所：因为这个明了的感受，就看到了五彩微粒，就建立了所见的东西，就建立了对立的客观世界。
所既妄立生汝妄能，无同异中炽热成异：所见的客观世界既然被建立了，那么同时主观的世界也就成立了。这时，原本是自性的“一”整体，就被转换成了主观精神+客观世界的对立。

sunch10

异彼所异因异立同。同异发明。因此复立无同无异。
客观世界里面是不同的，那么多的微粒是不同的，因为出现的时间、空间点的不同，但不同之间又有相同处，因为都是相似的五彩微粒，又有同又有异，那么这当中就会出现无同无异，即五彩微粒们的原始功能都是一样的，都是从自性本体的生命能涌现出来的。
如是扰乱相待生劳。劳久发尘自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。起为世界静成虚空。虚空为同世界为异。彼无同异真有为法。
因为五彩微粒们同样是带有自性本体的生命能，它们也会重复上面的过程，觉明为咎，妄为明觉，因明立所，所既妄立，生汝妄能。如此反复重演，出现扰乱，这个扰乱的现象不停地辗转就形成了世界，有动就有静，静相就是虚空。虚空是同，变动的世界是异，在同异的基础就是自性妄念起来的有为法。
觉明空昧相待成摇。故有风轮执持世界。因空生摇坚明立碍。彼金宝者明觉立坚。故有金轮保持国土。坚觉宝成摇明风出。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润火光上蒸。故有水轮含十方界。火腾水降交发立坚。湿为巨海干为洲潬。以是义故彼大海中火光常起。彼洲潬中江河常注。水势劣火结为高山。是故山石击则成炎融则成水。土势劣水抽为草木。是故林薮遇烧成土因绞成水。交妄发生递相为种。以是因缘世界相续。
自性的清醒和昏昧持久的交换，形成了摇动，有了气流，形成了风；虚空和风长期作用，形成了固体物质，形成了金（土）；风和金长期作用，摩擦成火；火气上升，遇冷凝成水。水火互相作用，湿的为海，干的为陆地；土水结合就会生长草木等等，地水火风空五大种相生相克，因缘不断世界相续。

sunch10

T老师，我认为佛老人家这段宇宙起源论，虽然部分解答了，依旧有很多的细节问题。

T老师，我刚才认真思考了自己从唯识出发，建立模拟模型，虽然也部分完善了宇宙起源论，依旧还有很多的细节问题。


慢慢修行，慢慢觉悟，慢慢学习吧。