还阳者眼中自杀者的结局

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还阳者眼中自杀者的结局-净如蓝莲
在媒体上，经常会看到有人自杀的新闻。有些人是因为不堪病痛折磨，有些则是遇到钱财或情感等问题，觉得人生很苦，活着没意思就自杀了。很多人以为自杀就一了百了，殊不知人死后将面临更大的痛苦。古籍上记载了不少还阳者的地狱见闻，他们看到了自杀者的悲惨下场。

镇江人张大，旅居扬州，康熙七年五月病死。死后，他在地府见了阎王。只听阎王说道“抓错人了！你既然来到这里，可捎一封信阳间。”

接下来，阎王命一鬼兵领着张大游览一座地府城市，只见城门匾上写着“枉死”二字。张大看到那里有很多鬼魂，拖着一尺多长舌头，自称是吊死鬼。每天到了固定的时辰，吊死鬼必须再度经历上吊之苦。

接着，张大又见到了另一些鬼魂，他们身体肿胀，衣衫尽湿，自称是投水自尽的。还有一些鬼魂，有的无头，有的断喉，有的七孔流血，自称生前是自杀，服毒而死的人。这些鬼魂每天都定时按照生前的死法再表演一次，痛苦万分，他们异口同声地说“我们在生时都以为一死了事”想不到死后这般痛苦，此时真是悔恨都来不及了！”

张大兵问鬼宾“这些鬼魂到何时才能重新投胎做人呢？”鬼宾说“不能了，大凡阎罗王殿前托生做人的鬼魂，十分少有。人身难得，反而不知道珍惜而寻短见。”这些人在阴间辜负了阎王劝他们在世间为善做人的一番鼓励，在阳世又辜负了父母三年乳养的大德。何况一个人自尽后，往往会使阳世亲眷遭遇司法诉讼，真是害人不浅。因为阎王最恨这些人，判决他们入畜生道，不容易投胎人身…”

看完了这一幕幕景象，张大又回去见阎王。阎王对他说“你回到人间，可将这番话告诉世人。”阎王说完，大声拍击桌子，张大这才悠然醒来。

张大还阳后，便将适才在地府的见闻一一说给周围的人听，大家听完顿觉骇然。

人身难得，莫轻言放弃，当自强不息。坚韧不拔，方能排除万难，顺其自然，方能乐观豁达。

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⑩hs 发表于 2024-12-7 14:13
究竟如何只有自己死了才知道

不具足禅定修行，是很难证悟的，这种情况只有靠每人的根器来判断真假了！

上士闻道，堇能行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。弗笑，不足以为道。

真正上等根器之人，心性简单纯朴，能够明白闻道机缘不易，异常珍惜，当下得悟，从一而终恒守不离，绵密保任毫不间断，如此行之，精气神自然合抱成团，湛然常寂，道自来居……



其次中等根器之人，没有如此强大的定力，能够坚持修行一阵子，遇到困境透不过去，又自然而然的懈怠了，懈怠之后又反复来修来行，就像烧一壶水，柴火加来减去减去加来的，永远也烧不开，这类人仅适合打打酱油……



最后下等根器之人，我执愚痴根深蒂固，无明未破，压根儿就不相信道是这么简单寻常之事，纵使有机缘前来闻道，也不识得个中珍宝，反倒哈哈大笑认为是荒谬至极的无稽之谈，与道无缘，当面错过……

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就好像人的区别，有的人很容易被电诈出去几十万，你觉得不可思议不？有的人听闻传销的各种妙法很容易就相信了，你觉得不可思议不？有的人一生不断被人忽悠欺骗相信各类财富天机，你觉得不可思议不？

根器的区别，就是上等根器听闻妙法能明白真假，而下等根器听闻骗局却确信凿凿！

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因为鬼道众生的寿命很长，所以琼瑶至少在十年内都会在鬼道里不断重复自杀的过程

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sunch10 发表于 2024-12-8 07:47
，今儿个天气不错，心情也不错，定了个大蛋糕过个50岁。
对生死的问题，也想谈谈呐。
根据我的理解，佛道两 ...

南师说过，真就是假，假就是真，就是空有双全的标志
地狱阎王可以说有，也可以说无，说有是真有，说无是真无，取决与众生的共业与个体别业的显化

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sunch10 发表于 2024-12-8 08:14
，赞同哦。
我们可以就此谈谈。
先说个人理解，打个比方。

所以琼瑶感受地狱之苦也是真的，只是本性为空

就好像我们知道肉身是假，但是饿了还是要吃饭是一回事

现在讨论的其实就是相上的真假问题，而你是引入了本性为空的思路，2者不冲突，只在非修行人眼中，地狱是实有的，在无神论心中，地狱是不存在的，如同同样在娑婆世界人道，中东加沙的众生的感受就是在地狱中，而华夏大地的众生就是在人道中，而福德具足的佛门修行居士比如黄安歌手就是在天道中享乐生活！

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行是什么呢?就是一切行持,就是我们的修行,也就是我们的行为和造作。
见定行三者对我们修行人来讲是至关重要的,所以是恒河大手印的三要素。上面讲的见,就是我们初用功时，应当先把知见摆正,方不至走弯路,知道怎样做,怎样用功,用什么东西来修行,所以见是因地法行。
我们所说成佛者,是心成佛,而不是身成佛,因地搞错,果就要遭迂曲。我们知道修任何法门都是修心，要心空净,无所沾染,方能成道,故须知见正,选择一个适合自己的根机的法门来修,这个修炼就是行。由修法当机而深入禅定开大智慧,才能证成佛果,这个大手印讲的是无修、无得、无证、无整、无散乱的大法,指示我们能言、能行、能知、能觉的性能就是佛,叫我们直下开悟见性,不用渐次修行的无上妙法。
我们修行的法门很多,有偏、有圆、有顿、有渐。恒河大手印的行法是圆顿中的直指法,叫我们当下见性,不要修什么法的。但是,不管你有无修法,都由我们的真心所摄持,所以说一切行持皆摄于心,都由我们的心包藏含摄,所以经云:“无不从此法界流,无不归还此法界”也。
恒河大手印虽然直接指示我们当下见性,不用修什么法,但是见性后,多生妄习不能顿除,所以它也讲行,就是于见性后,还须绵密保任,除尽旧习,入无为本位，再浑化其迹,方能打成一片,圆融无碍。

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二、法尔正见
“见者，了知一真法界,法尔如来藏心,无量显现染净诸法，具足法尔平等性义。”见者，见什么呢?明心见性也。就是要我们知道成佛先须见地明白，识得这一真法界,法尔如来藏心,就在我们六根门头放光，然后勤加保护，始能圆证佛果。
一真法界就是我们的真心本性。所谓一真者就是唯有这一本性是真实的,其他俱是虚幻的;法界就是上面讲的十法界,就是四圣六凡,这里讲的一真法界,就是四圣六凡的本体,它没有圣,没有凡,所以称一真法界。
我们的本性是非凡非圣、一丝不挂，一法不立的。法尔如来藏心就是本来如此,而没有任何造作,所谓佛性天真事,不是后天造作成功的。法尔,就是本来如此。如来藏心意思有二层:一在凡夫地位是如来藏(cang,收藏之藏),就是如来的本性藏在里面，二是你悟道之后是如来藏(zang)、是宝藏，里面具足一切妙用，如摩尼宝珠,能雨众宝，一切妙用都包含在里面。具足一切妙用是如来藏,宝藏打开了就取之不竭,用之无穷，这样一个大宝贝本在我们身边我们却不知道,你看可怜不可怜!冤枉不冤枉!《法华经》说:“有摩尼宝珠在当人自己贴身衣袋里,可惜人都不知道,反向外去讨饭。”真是愚痴极了。唉,这就是六道众生呀!六道轮回就是讨饭,本来是至尊至贵的大富翁具足一切的,现在却沦落街头讨饭,这不是太冤屈了吗?
现在要让你知道,见到自己本来的真性,不要做屈死鬼,所以大手印直截了当地告诉我们:不但是人，一切众生都具足如来佛性,只是被无明、执著、妄想、颠倒、烦恼等遮蔽了看不见。我们果能不执著外相,把一切妄想颠倒消尽,就能恢复本来面目的光明,那忘失的大宝贝就回到手中了。这个宝贝不在外面,大家不要到外面去求去找，它就在你自己六根门头放光,你只回光返照,当前念已断,后念未起时，冷眼瞥着就明白自己本来是佛了。
所以大手印是直指法门，直接指示我们见性的，不是叫你去参话头、起疑情而后才能开悟的。所谓见者，不是用眼睛看见什么,而是体会。但怎么见到这一真法界呢?就是当你不思善、不思恶,一切妄念不起时，回光一照，这个一念不生,了了分明而又非同木石的是谁?现在大家可以当下试验，一念不起时,看这时是不是了了分明?它是不是像木石一样无知觉?显然不是，它还是了了分明(听得明明白白，看得清清楚楚)像镜子照东西一样的朗照,只是不起分别(没有纤毫的爱憎之心和取舍之念)。这个不起分别的了了灵知，就是我们的本性——一真法界!

——元音老人《大手印浅释》摘录

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末法时代都是报应！

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科学的尽头就是玄学！
最好是那种有修禅定到三禅天的成就者可以解读下！