佛法在中国
佛法在中国一、大小乘之争
大小乘之争自古就有，现在有，将来还有。因为修小乘，必然确立自己的权威性，修大乘必然指出小乘的不足。
经过几千年的验证，修大乘成就的人很多，修小乘成就的也不少。否定大乘，否定小乘都徒劳无功。现在这种争论已然淡化了很多。
大小乘都是后人集结的，不过是这一部人，集结的是佛说的大乘经典，那一部分人集结的是佛说的小乘经典。
至于说，大乘是后人编出来的，就是无稽之谈了。多聪明的人也编不出大乘妙义。没有修到究竟编大乘，痴人说梦也说不出来。因为是编就有漏洞，无论如何也达不大乘法义完美无缺的境界。
大小乘之争说到底就是没修到家的众人之争。
二、佛法在中国
佛法传入中国后，经过一段时间的磨合，与道儒理论融为一体，形成了具有中华民族特色的中国传统文——佛道儒。可以说，中国传统文化的根本佛道儒，比如，中国道家文化，讲善恶有报，佛家讲因果不虚。而道家美恶有报多是以事例教化人，而因果报应则是从法理讲明，为什么会因果报应。所以因果报应的思想，更加深入人心。连陈老总在黑暗时刻，也很有信心的说，善有善报，恶有恶报，不是不报时候不到。果真在他老人家去世时，伟人亲自出席了他的葬礼。一些污蔑不实之词，瞬间化解。
而四大文明古国，只有中国传五千年不倒，就是中国传统文化的功劳，因为中国传统文化讲的真理，而真理打不倒的，佛法对于中国不是无足轻重，而是非常重要。 三、世界名人说佛法。
马克思说：“辩证法在佛教中达到了很精细的程度。”
恩格斯说：“佛教徒处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”
尼采说：“佛教是历史上唯一真正注重和依据实证的宗教。”
爱因斯坦说：“如果有一个能够应付现代科学需求，又能与科学相依共存的宗教，那必定是佛教。”爱因斯坦在自传中说：“我不是一名宗教徒，但如果是的话，我愿成为一名佛教徒。”
孙中山说：“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可辅科学之偏。”
康有为说：“佛教之博大精深，虽有圣者无所措手。”
章太炎说：“佛教的理论，使上智人不能不信。”
梁启超说：“佛教乃智信而非迷信，乃入世而非出世，乃积极而非消极，乃兼善而非独善。”“佛教为最崇贵圆满之宗教，其大乘教理尤为人类最高文化之产物。”
陈独秀说：“佛法之广大精深，余所素信不疑者。”
瞿秋白说：“（佛教的）无常的社会观，菩萨行的人生观，引导我走上了GM道路。”
杨振宁说：“佛教是科学的，理性的，是符合科学精神的。”“佛学不是纯粹理论性的哲学，而是一门实践性很强的实证科学，虽然它包含了伟大的哲理。”
鲁迅说：“释迦牟尼真是伟大的圣哲，我平常对人生有许多难于解决的问题，而他居然大部分早已明白启示了，真是伟大的圣哲。”
朱光潜说：“佛教以出世的精神，干入世的事业。”
著名哲学家伯特兰·罗素说：“历史上所有宗教中，我对佛教最具好感，尤其是它初级的形式，含有最少压迫性的因素。”
哈佛大学毕业，浙江大学教授、科学家尤智表说：“ 佛教不但不是迷信，而且是破除迷信最彻底的学理，佛教不是神道设教，不是精神痛苦时的麻醉剂，乃是宇宙人生的真理，处世接物的实用之学，佛教是理智的，平等的，自由的，客观的，彻底的，具体的，积极的，入世的，实用的宗教。”
钱学森说：“ 21世纪是人体科学的时代。人体科学是高科技中的高科技，将会带来人类科学的GM。应把宗教纳入科学的轨道来研究。”
还有很多就不一一列举了。
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