佛教没有善恶，佛教百无一用
本帖最后由 重明 于 2024-7-3 22:56 编辑听见佛教百无一用生气吗？如果生气，那说明你还不懂佛教，色即是空空即是色，何用之有？当然无用。
听见佛教没有善恶恼怒吗？我们先来定义善恶。
在这个世界里，人们能联想到的善行恶行，通常是几个场景，善行比如医疗救治、施舍食物给乞丐或穷人等，恶行比如杀人掠货等。问题也就出在这里，佛教认为眼耳鼻舌身意、色声香味触法皆是空，一切有为法都是梦幻泡影，又或如禅密要法白骨观里说的，自身肉体上下内外皆为污秽。那么如此虚无又否定肉身的价值观怎么能推导出善行或恶行呢，因为大多善行恶行是与人的肉身需求或生存本能相关联的，比如为饥寒交迫濒临死亡的流浪汉提供食物和衣物，这两件事是为了满足胃想要被填满、身体不想挨冻的肉体需求，佛教认为肉体为污秽、需求为虚妄，那么你帮助别人补充污秽、填满虚妄算什么呢？佛教又说眼耳色声是空，那救治盲人聋子和挖人眼睛毁人听力不就成了同一件事，本就是空的东西，有与没有又有什么所谓呢？规避疼痛是人的本能，佛教认为触感为空，那医院岂不成了无意义。捐建学校如果不教佛法，按佛法就是建了梦幻泡影，又怎么会是善行呢？
理解了上述原理便能很轻松地知道，需求一空，善恶必空，因为人的生存需求和善恶定义是紧密相连的，不可能说眼耳鼻舌身意、色身香味触法都是空的同时还有善恶存在，这是自我矛盾的。你拿面包填满乞丐的肚子，这件事如果要定义为善，那么面包和充饥这二者本身就必须是有意义的，善需要一个意义来源，如果把这个源头定义成空的，即把面包和饥饿都定义成空的，那帮助别人这个行为也就是空的，不可能被称为善，因为善的价值没有来源。所以说，佛教是没有善恶的。
一个认为一切为虚无的宗教，当然不存在善恶，没有善恶之分当然也不会要求社会的公平正义，反倒会说“末法末劫、五浊恶世就是这样”，从而将社会的不公不义正常化。一个连自身都要空掉虚无掉的人，怎么会去关怀其他人，一个自己都不爱的人，怎么会爱人爱社会？那不就各扫门前雪，一盘散沙，公共环境越来越乌烟瘴气。一个将一切价值都放在彼岸世界的宗教，肯定也不会积极向上地管理现实环境，脏乱差和落后不就只能成为常态。不需要辩论，睁眼看看一众以佛教思想为主体思想的东南亚穷国low国自然有答案。
佛教进入中国对中国百姓百害而无一利，统治者倒是最喜欢佛教，利用佛教的上述特性结合法家手段，可大施驭民奴民之政，所以在今天如此打压宗教的情况下都不被禁止，而积极向上要求真理要求公平正义的基督教，今天几乎全被禁止，其中原因可自行思考。
@梅花小孩 你对此有何看法呢？
诸恶莫作，众善奉行 {:21:}，早上好！
有位信众问老法师：个个都学佛了，都空了，谁来干活？
老法师问信众：你是不是鼓励孩子，要考清华北大？
信众答：是的。
老法师问：个个都考，清华北大放的下吗？
信众答：不可能的，因为每个省只有少少的名额，顶尖的几个，鼓励孩子只是鼓励而已，让他有希望，概率很小。
老法师答：是的，鼓励大家信佛而已，让大家有希望，能成佛的概率很小，你又有什么可担心的呢？
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无所谓拉呵呵 随缘
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