马亚顺:人生的最后一次倾诉<佛理>
（首发于 2019-6-14）本来不再想倾诉什么，尤其公开在博客里。但今天还是想写点，算是和漫长的红尘路告个别，以证我的菩提之心。为什么很久以来没有皈依？因为觉得一是证悟的还不够彻底，二是机缘未到。为什么说告别？因为自15岁上高中之后，到今年35岁为止，走了20年的背运。在人生背运即将结束之际，也算是个殊胜的年月。想想等将来了回头看看现在，会别有另一番滋味。人是未来佛，佛是过来人。我虽然不是佛，但行走在成圣的路上。说佛是过来人，其实广义的讲，佛是一切生灵的过来者。在佛的眼里，人世间的这些苦真算不了苦。作家张浩在获奖作品《无字》中这样释解书名：老子有言：“大音希声，大象无形。”太深重的苦难恐怕难以表述，太饱满的感情恐怕无法言说，是曰《无字》。她这段文字，已经很深入表述人世间的痛苦了。但人们或许也远远不够，会认为自己经历的都很苦，你这点算得了什么？
佛家云人生有八苦：生、老、病、死、爱别离、怨会憎、求不得、五蕴炽苦。除此之外，别无其他。如果你把自己提升到佛的眼里，往生偈中云：“上报四重恩，下济三途苦。”此中的三途指刀途，火途，血途。分别是饿鬼道、地狱道、畜生道。佛家讲因果，同时必须讲轮回。如果不讲轮回，因果定律则不能成立。按六道轮回理论，除前面三道，还有天人道、人间道、阿修罗道。生灵在此六道中不断轮回，你此生为人，则在人间道中。先说说畜生，首先要承受无明的痛苦，没有智慧。其次就是简单的生老病死之苦，生命时刻在死亡线上挣扎。就是蚂蚁，时刻就有被踩死的危险。如同猪羊，人们蓄养，到时间了随意屠杀，然后食其肉，这属于血途。刀途是饿鬼道，稍或许好点，但为了生存需要觅食，从而彼此间互相争斗。而且时常争夺不到食物，要承受饥饿寒冷。最惨的，应该属于火途了，也就是地狱道。最最惨的，就是其中的第十八层地狱了，也就是无间道，永世不能超生。就跟无期徒刑一样，没有希望了，就算地狱不空，誓不成佛的大愿地藏王菩萨，也无能为力。
如果把自己的心态放到众生皆平等的层面，再回头看看，人世间的痛苦，真的还轻了。人世间的苦，说到底是执念太重，作茧自缚。我达不到庄子那种丧妻后鼓盆而歌的境界，但我父亲的去世，对于他和家人，我承认的确都是种解脱。残忍点讲，也是好事。以前有个疯子专家公开说，人一旦过了60岁，就没有价值了。所以如果不死，就统统杀掉。当然这位专家很快被泡沫淹死了。有时想想，这位疯子专家说的，也不是不无道理。人生是场修行，也是寻找和展现自己价值的过程。大部分人糊里糊涂的来了，临死也就糊里糊涂的走了，说难听点连说自己价值的资格都没有。所以我不祈求长寿，也期盼能活个60岁也就行了。像我们这种生灵，是没有资格拿到往生极乐世界的签证的，只期盼来世再修。此生只是结个缘而已。
至于子女问题，好几个朋友反复提及。我跟妻子早就一致赞同，人生育子女，是很自私的行为。这句原话不是我说的，是一位哲学家的名言。我没有那么高的觉悟，我只是跟妻子不约而同而已，所以我们一致主张丁克。但问题来了，周围的人隔一段时间会再来问问你还那么打算吗？很显然，在质疑我们的决心。当然也是好心，建议能要趁年轻早点要。这个事，我也不能说绝对，只能本承易道，顺其自然就好。有一个朋友跟我深入交谈过一次，她说子女，其实是人在这个世间的证明。观点令我耳目一新，想想是很有道理。但心底里仍然不舒服，至少我不需要这样的证明。因为我的著作《卜筮卦稿》已经被北京大学图书馆收藏，这将来足以证明我在这个世间存在过。所以像她说的这种证明方式，我还真不需要。其实，人生一世，不需要证明什么。你来过它就的确是个存在，这是事实。
我经常想起一个中年人，曾经常在我师傅的卦馆门口摆摊卖碟片。因为每次他摆完摊碟片会存放到我师傅卦馆，所以也就算认识了，见面会打个招呼。后来有好一阵子没见，也没太注意。再后来我师傅告诉我，那人死了。我诧异问怎么死的？我师傅说，人家就单身一个人，在这边租房子住，一天晚上被煤气打死了。也没人知道，他父母已逝，也没什么亲人，两个月后族里的一个堂哥联系不上，到租房里找见，已经死了。一个人赤条条来了，走了，无牵无挂。这件事情一直在我脑海里好多年，你说这个人活一辈子有什么意思？或者说人家多潇洒，无牵无挂，反而没有诸如爱离别苦之类的羁绊。他没证明什么，但他也不需要什么证明，他来过这个世上，这就是个存在。不灭的事实，不需要证明。不是定理，类似公理。
说着就有点跑题了，最后互道珍重吧，希望有缘人能谅解，无缘人勿喷。南无阿弥陀佛！求生净土！（娑婆，是个充满遗憾的世界……）
太悲观了 本帖最后由 薛小凤 于 2024-6-17 22:32 编辑
所谓的修行是修正心念和行为，谁没资格修行？广义说人人都是修行者，不同专业即是不同的修法罢了。
至于寿命，可参考《黄帝内经》的养生，善摄生者度百年，否则，不必待言，此处省略一万字。
建议看《了凡四训》，明朝一个大官，年轻曾被算命的说短命无后，心灰意冷，后经云谷禅师指点学准提法，积德行善，结果有几个儿子，还及第当大官，寿八十岁左右，留下改变命运的经历《了凡四训》
古有姜太公八十岁发市，梁灏也是七八十岁中状，近有方面大员大多六十岁以上的，为国之栋梁，如此种种，不胜枚举
借一首诗应景：生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
吉凶与民同患
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