格局法拆解流程
本帖最后由 至阳居士 于 2024-1-11 17:09 编辑格局法拆解流程：格局法以“月令” 为出发点, 不是以“月支” 为出发点, 所以不会有见“月支” 透出什么就定为什么格、“月支” 不透就看其藏干主气等论调。
“月支”定格法是外人不明白天道、地道、人道之理的小手段。
以为“八字”即是”八个字” 的个人看法, 完全忽视何谓“天人合一”，其实这种想法已说明他们离大道越来越远了（《渊海子平》其实也有一定责任，原因可自行翻查《渊海子平》的由来）。
古人发明的每种东西也有其价值，刑、穿、合、冲、破是地支基本法则, 但今人却遗弃了它们，还说穿、破是古老的论命技巧，现代论命还要用吗？
闲人，对这本末倒置的问题，选择了沉默。
所谓大道至简。格局法是非常简单、直接。想当年闲人也是花了半天，向子平门人请教已，认识了当中的精神，所以我也深信：不论初学者，还是高段学者，对重新认识子平术也是问题不大的，只在乎自己可否放下先入之见。
拆解步骤：
(1) 先查月令分日月事诀找出当天的月令司令是谁(不包括比肩)。
(2) 如果月令司令在原局透出在天干，以此为立格点。
(3) 如果月令司令没有在原局透出在天干, 找寻天干的一员为立局点。
(4) 找寻立局点也有优先次序:：先找杀，有杀先立杀局。
(5) 没有杀则以其它凶神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(6) 天干没有凶神，则以吉神为立局点，以旺者、有根气者为优先。
(7) 天干没有凶神，但吉神亦没根气，则取时干为优先(不包括比肩)。
(8) 定好了立格、局点，就要检查“清纯”、“护卫”、“真假”三个元素是否完善，完善者为“成格、局”， 不完善者就是“不成格、局”。
(9) 但99.9%的命盘也不是完成品。不成格、局者，就要补其不成之处。
为了使命局格局运转，所以我们就要找“用神”，用神共分为三重：
a)先天格、局用神，即是“护卫”，亦即是”相神”。
b) 体用之神。
c)岁运用神。
d) 同时也有先天格、局忌神、体忌之神及岁运忌神 。
(10)最后，我们不出十步，就完成了一个命局的拆解，并判断他的富贵层次，六亲关系、人生得失和岁运起伏等。此非大道至简之理呼？
【先天格局用神论】
八字的格或者局，在立好之后，接下的一步是找原八字格局的“用神”。
正常格、正常局的用神找法为：立凶神格或者局的——要逆用；比如：立枭神格或者局者，逆用之用神为：“克”或者“泄”。
举例：假如，立甲木枭神格或者局，用神取天干的“庚辛”或者“丙丁”，金火不能同时见，否则，此枭神格局难成；庚、辛不宜同时见，丙、丁不宜同时见，否则，枭神格局也难成。
先天格局的用神，都在天干找，如果天干没有，就是先天无用神。找到用神之后，接下来的步骤，就该看“地支”了。
富、贵、贫、贱、吉、凶在天干，不在地支；富贵贫贱吉凶的程度，在地支，地支为天干提供“根气”......
下面请看【根气论】
【根气论】
天元格局法，不是不论旺、衰、强、弱，而是首论旺衰为格局服务。
一、偏根，印星为根。偏根与虚根皆为假根，不能帮助天干成就格或者局。
二、真根，分为强根与弱根，可以帮助天干成就格或者局。
其强弱区分稍复杂，一言难尽。以甲乙木为例：
1.真神为根（月令分日用事之神）
2.本气根，寅卯
3.余气根，辰
4.墓库根，未
5.虚神为根（夹、拱、冲出之神，寅、卯、未）
6.化神为根（六合化气等）
7.三合局气根（地支全亥卯未）
三、虚根——真根，因穿、害、刑、冲、合、合绊，且无解，也不能帮助天干成就格或者局。
【真神论】
真神是甚麽?真神即是司令之神。
(1)真神在每個命局中只有一位， 可由《月令分日用事訣》查出，他在此日当值司令。
(2)真神以天干的形式存在。真神的“樣子”和天干相似， 離不開“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”。
(3)除比肩外，真神在原局透出，基本上必要以此為立“格”點， 然後再論成敗。
(4)真神在原局未有透出， 但真神卻是“局”的局用神(護衛)或體用之神, 而真神又是“活”的(見(5)、(7))，此為”真神得用”， 此時“局”可轉成“格”， 可論貴。
(5)真神的“作用”範圍極大， 包括生、克、泄、合，是上至天干，下至地支， 隱至虛神。所以真神不是天干，也不是地支，而是“活物”， 有隨意活動之意， 真神他超越时空。
(6)真神無處不在， 是不見之形，是虛物， 所以縱使原局不出現， 真神還是會作用每一個字， 和“神”一樣。
(7)真神是中性的，既可以是用神， 也可以是忌神。
(8)真神的五行決定原局五行的旺衰。 例如： 真神是甲木，原局就是木以旺論。
(9)月支是根据地，也是司令部。
月令真神是“住” 在月支， 如果月支受傷(如刑、冲、穿、害)，真神可能會“不活”， 即是不能隨意活動，甚至重傷至”無用”。
如：辰月， 辰、醜一穿破， 月令真神被傷， 格不成， 降入局的級別。
月干是真神的代言人，可以通关真神克透出的天干。
(10)月支六合不會影響真神，影響真神的是月支參加三合、夾拱， 而化出的氣又不同真神五行，那麽，真神之氣被蓋住，此時真神才“不能发用”，此时，真神失灵或者真神失活。
(11)若天干見克神(克真神的五行)，(克神不包括日主以及立格局點)， 而克神又無制， 真神就不可以”升上”天干, 對任何天干作用, 這情況叫”蓋頭”。即为真神失活。真神被“蓋頭”的就不能正常發揮功能, 除非月支本身有解，比如戊申月， 壬當令時, 月干戊雖克壬，但申月本身可通關, 壬真神才能被用。其他天干盖头真神，月支也解不了。
【三神总论】
一、司令真神
二、虚神
三、化神——精气神之中，最高能级的神的根本特征是超越时空。可以作用于天干与地支，因而，其还具有不可被通关的属性。但神可以通关同柱的天干克地支。
三神得体，必论格，成格者，必七品以上贵。
三神得用，可成局，为格与局双成，大富+大贵。
三神不得体或者不得用，只能论局，成局者大富，不会贵。
前面已经说了真神，下面来说说【虚神】 【虚神论】
一、什么是虚神？
虚神，首先是原八字中没有的地支；虚神若要出虚，前体必须是原局八字中没有的地支，如本有地支的，就无所谓虚神了。
二、出虚三诀：
1. 冲 三冲一（原局至少有二），
2. 拱 原局相同天干的两柱相邻并排时，三合局其二暗拱另一虚神，如甲寅和甲戌相邻，会暗拱出一个午虚神。
3. 夹 原局相同天干的两柱相邻并排时，两隔支可夹出所隔的虚神。如甲寅与甲辰可以夹出卯木虚神
三、先天原局八字中，最好要不见天干有克虚神的五行，如果有，已化解也可以，否则，力量减弱。日主克虚神或真神克虚神，不算克，因，日主不发出作用。
四、虚神以地支的形式存在。虚神是一个活泼的虚地支，是一种五行的“强气”，其威力仅次于真神。虚神，只论本气和五行的墓库，不论其中的人元杂气。
如：辰为虚神，只论土以及水的墓库，不论是天干甲乙木的余气根。虚神喜透干。
实地支作用不到虚神。虚神不能和实地支之间形成两不冲一、争冲、争合等对抗性的作用。虚神的地支、对实支，只有单向作用。
五、虚神间不互相作用，因为出虚的时间不同。
六、如月令力量和虚神的两种不同力量同时存在时，以月令为主。天干即使得虚神，并没有优先立格或者立局的权力。
七、虚神成的格，侧重在福气名声，主名大于实权，或在ZF、公营单位里，没有行政权、却有行政级别；或是得到，如大官贵般的，显赫社会大众政治影响地位的也算。
八、如虚神存在未被破坏时：
A.可用虚神为用神的根气，可为格局的护卫、体用之用神，其效果几乎和“真神得用、必贵”相同，或者是得大名社会地位如官贵一般的人。
B.也可用虚神为立局十神的根气，其效果几乎和真神透出立格相同，或者是得大名地社会位如官贵一般的人。
C.但是，虚神不能象月令真神透出就立为格之本那样，虚神透出物，没有优先立格局的权力。
九、虚神为用者，大忌虚神填实之时。被填实时，失利或大凶。在经过虚神填实的大运以后，虚神就失去了作用。虚神为用神时，大喜虚神透出天干之大运和流年岁运。
十、虚神的意像可能和精神灵魂、或因果、甚至鬼魂有关。
十一、暗冲出的虚神，如果临空无救，则论虚神永空。虚神临空的解空，应该也离不开冲、合及有效填实。虚神冲实地支、论冲崩，可冲破体用等。 【化神论】
化神，是精气神之中，最高能级的神的根本特征，是超越时空之神。他可以作用于天干，也可作用于地支，而且，其还具有不可被通关的属性。化神得体，必论格，成格者，必七品以上贵。化神诀，最为玄妙深邃。三神破局，为祸不浅......
一、合化三要素
1、引化之神，接引之神；
2、助化之神；
3、合化之神
二、四化、五化、六化
三、正化与反化
四、假化与退化
五、化神与化气 【向实寻虚】
要识三元万法踪，
先观帝载与神功。
帝：司令真神
帝载：月支，司令部
神功：三神功用
三神一出，首先就宣告八字命理的终结！立即开启九字命理崭新的天地。
天元格局法，看的不只是原局的8个字，而是还有第9个字（真神）、10个字（虚神），11个字（化神）
【重大灾难性事件论】
气态能级与神态能级，能级不同，对应的灾难层级各异。
一、破格局：逆生、逆局、逆克，包括合克顺局及用神、在劫难逃劫混破局。
1、破体或用——制化两立或生化两立。
2、混体或用
二、化日主：格局崩盘太极，正反物质湮灭归零。
1、极弱受克无救——弱气及杀而止等
2、极旺无制——旺气及身而止等
三、犯太岁：作用力与反作用力，搬起石头砸天。
1、犯太君而太君有生助
2、犯太岁
四、气态能级：成势，通灵——气通、精通。
1、流动炮——流年所合动的大运天干，岁、运天干遇到六合。
2、单纯三合局
3、品局——三同干、支
4、太岁&得生助的太君
5、在劫难逃——岁运天干阴阳组合，如：甲运乙年、乙运甲年等
6、一指禅
五、神态能级：通灵/神通
1、真神司令
2、虚神——冲虚、拱、夹
3、化神——四化：如壬局申子辰、癸局申子辰；五化：如甲己戊化；六化：如卯戌甲化等。
【岁、运用神论】
真宗子平论大运时，如果看到先天结构中有两个相同的地支，逢大运来冲，这时就论这两个地支“动”起来，吉凶结果按这两个地支的“喜忌”作用去看。
这句秘诀是真宗的本门用法，需和真宗其它理念心法配套使用，如果其它门派只是单独移植使用本决，失败率可能较高。
关键不在旺衰，关键是在“两个”这个数：月令酉金当令很旺吧，如果卯木是忌神，一个酉见衰卯，大运还是背运；两个酉，即使酉不在月令，先天金弱，大运逢卯忌神，也是论酉用神动，吉。
问：请教真鬼子平的行运用神与格局用神如何取用？二种用神如果矛盾时，会呈现什么现象？
答：没有矛盾的问题。理解明白先天用神的定义和岁运用神的定义就不会混肴。因为格局用神是用来评定先天结构是否合理、完备、健全用的，有的东西只要先天具备就够了，不需后天岁运再来。
岁运用神的作用有两个：
1.先天结构上的缺陷，用岁运来尽量的弥补；
2.通过岁运用神，来使先天格局的能量发挥出来。
有的后天用神不是先天用神，是因为有先天用神的存在、而使后天才能够或必须用到某神。
这中间深入的一层时，要讲到“顺、逆体用”的问题。
举个简单的例子：身衰立杀局见真根食神透出，不见印透，这时先天的局用神就必须是食神，食神被破就局败，虽然身衰岁运用神也不能用印，后天最好的岁运用神却不是食神而是比劫，岁运再走到杀也不是坏运（杀是先天忌却不是后天忌）。
如果先天也透假印，那么先天杀局用神还是食神，局中还必须先要有个能化印的机制在，后天走到比劫才会有用；
如果局中没有个化印的机制存在，岁运最好的用神就只能取有瑕疵的食神。
如果先天的印不假也有根，那么岁运用神的取法又有区别。
可以讲两者是在不同的取舍标准下的产物。取到碰巧相同或不同的情况都属正常。