马亚顺:六爻不是寻常物，测天测地测人间
一、三易中的宇宙观宇宙系统中的万事万物，大到宇宙天体运行，小到物质的粒子结构以及事物之间的种种关联，都可以用三易的观点来解释。在三易中首先以应该有象的概念，它是宇宙万象的反映，象有实象与虚象之分，是人们从宇宙诸多事物的“像”中依其自身的本质属性而进一步抽象出来的“概念”。也就是模拟性与演绎的综合。由于客观事物是在不断的变化中,所以任何表现事物的象都具有时限性，换句话说，象的内涵与外延在不同的时期具有不同的意义。例如《易经》中的“震”卦，在古时它含有雷电的意义，而今日则又包含着“火炮”“爆炸”等含义。除了象以外，还要有量、数、理的概念。量是指客观事物在变化中所占有的时间与空间范畴。凡存在着的都一定存在于数量之中，凡存在于数量之中的，一定能测量出来。数是人们在选定了一定的时空坐标系统与度量单位后，对相关的量进行度量后所得的值，称为“数”。由于所设的坐标系统与度量单位的不同，同一的量可以表现为不同的数值。比如有一“堆”粮食，如果我们以公斤为单位去度量，假定得到500公斤，那么“500”这个数就是对那“堆”粮食的数值表征。如果以“吨”作单位，那么同是这堆粮食，度量所得的数值就变成0.5了。所以“数”的相对性为我们对易学的一些相关概念进行量化提供了多种多样的方便途径。“数”的功能是用来界定事物变化程度的。有了明确的“数”，就可以显示事物变化过程中的主要矛盾。理即所谓规律，宇宙的万事万物都是在以某种规律而运行的。比如天体运动是依万有引力的规律在运行，特别对于运动着的天体而言，引力表现为向心力，为能平衡这个向心力，物体必然围绕的天核心圆周运动而产生离心力。这是大自然的根本法则，是不依人们的意志为转移的。从宏观上看，月球绕地球作圆周运动，地球绕太阳做圆周运动，太阳则带领八大行星对比其更高一层次的核心天体作圆周运动，再从微观上看，小到分子中的原子，电子也在围绕原子核作绕心运动，可见，绕心运动是宇宙万象的一个基本规律。而此规律的核心就是平衡，这就是说宇宙万象的一切运动都是维持平衡的运动，在宇宙万象中没有没有平衡的运动，也没有没有运动的平衡。所谓的自然与和谐是很自然的贯穿于三易这个庞大的易学体系中的。象与数是一个事物的两种属性，是孪生而不可分离的。象与数从不同侧面反应出“理”，换句话说，抽象的理，必须通过象与数的关联才能完整地反映出来。这也是三易系统所赖以建立的基点。在现实生活中的人们，一般来讲总是通过概念来思维，实际上也就是通过各种的易“象”来思维的，同时也通过“数”来比较，界定，区别各种量的差别。因此可以说，易学中的象与数早已被百姓生活所日用而不知。由此,人们通常所说的预测当然也运用象与数来进行的了。《现代分形几何学》和《混沌理论》的基础部分和我们东方易学的阴阳五行,八卦,六十四卦系统已经基本上取得一致的结论。也就是说，阴阳实际上就是分形几何学中的一种基本分形单位。用阴阳八卦系统描写宇宙，用阴阳五行作为基本型描写宇宙，可以说已经具备了现代的数理基础。太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，即成五行，五行又分干支。这里的每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意。太极即是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步。阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质。阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，这四句话是一切预测的根源。在现代光电信息社会中，有一个时髦词汇，称作网络，这个新时代的名词，实际上在几千年前我国早已有了这个网络哲学，这就是《易经》，易经八卦就是一个网络巨系统。大家知道《易经》“太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦”。即宇宙事物都有正反二个面，而生成四种表象，构成一个时空矩阵，这个时空矩阵有八个角，上下前后左右六个面，这八个角即八个卦，六个面即六合，现在发行的彩票票的六合之称由此而来。这个八个卦即八个子系统相互交*成64卦，64卦又相互交*演变构成了一个庞大的网络结构系统，我们只要抓住这个网络中宇宙中的任一时空点就可以全息事物的整个信息，这即事物的全息律。按照这一原理，我们任意起的一组卦象、一个六爻卦再也不是一事一断，而是可以无限的断出我们想要探究的一切事，也可从一个人的八字知道他（她）本人及其家庭和配偶家庭相关成员的全部信息，由于将易学预测视为从时空网络中获取信息，这样就将传统的预测思维变成直接读象了，彻底的改变了传统的预测思维。这样预测者实际只是起到一个翻译的作用，将宇宙时空中的表象，用语言翻译给人们听。何谓翻译？翻译就是沟通，将人与宇宙信息沟通，从而知道事物的成因结果。由于翻译家自身的水平不同，就必然会影响到翻译的效果，这样除了要求翻译家即预测者要有精谌的专业水平外，还要有深厚的文化功底，广博的自然科学、社会科学、人文科学、风土人情、民俗等知识积淀，一个出色的翻译家即预测师必须是一位全才，当然不一定是各类知识的的专家，是一位学者型的人，才能满足当前社会的需要。《黄帝阴符经》中的观点是符合三易的思维的，现节选如下，供读者参考。观天之道，执天之行，尽矣。天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身。天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。天发杀机，移星易宿。地发杀机，龙蛇起陆。人发杀机，天地反覆。天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克。奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。天生天杀，道之理也。天地，万物之盗。万物，人之盗。人，万物之盗。三盗既宜，三才既安。故曰：“食其时，百骸埋。动其机，万物安。”人知其神而神，不知不神而所以神也。日月有数，大小有定。圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三反昼夜，用师万倍。心生于物，死于物，机在目。天之无恩，而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性愚，至静性廉。天之至私，用之至公。擒之，制在炁。生者，死之根。死者，生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。人以虞愚，我以不愚圣。人以期其圣，我以不期其圣。沉水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化顺矣。是故圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎尽乎象矣。二、三易细化论。三易体系博大精深，无所不测，测无不准，测无不细，凡所应测，均可测出。这是因为三易在天、人、地三个领域各有所属，并且三易之体博大精深，因为预测的事物为用，体大则用宏，所以预测也可以达到精细准确的程度。三易侧重在天、人、地三个范畴互取体用。如果我们以其中一个因素为样本进行详细的分析，就会发现许许多多的预测方法来源于此。比如以天为体，我们可以确定有以下的几种关系：天与天，天与人，天与地，天与人地，天与人地这五种关系。星象断法就是天与天之间的一种断法。玄空风水、理气风水等是天与地之间的关系的一种研究。化灾解难、气功修炼等是天与人之间的一种关系。其他的关系就不一一列举了。总之，如果三易体系明晰了，世上的一切预测术都可以明白。在实际的操作中，应该首先明白预测的事物所属的领域，然后以之为体，在去把用确定好，在预测时，还要根据预测的需要，不停的来扩大体的范畴。比如，在四柱预测时，首先知道它是人与天的范畴，即是以人为体，以天与地为用。分析判断天对人的作用，比如分析四柱的原局信息，就是看在出生的时候，天对这个人的作用，属于起点分析，打一个比方，就是种下了一个种子。在预测大运的时候，就是把这个人的一生当作了用，分析判断这一生的时间对四柱的关系。如果要分析流年，就需要把四柱变成五柱了，把这一年当作用，分析判断这一年的时间对五柱的关系。至于分析流月、流日，就是把五柱变成六柱、七柱而已。当然，这只是考虑了人与天的关系，还没有考虑人与地的关系，在四柱预测时，对于某五行的旺衰的分析，一定要考虑此人的出生地。比如南方与北方的火在原局中的旺衰是不一样的。另外，还可以把四柱转换成卦，把这个卦作为体卦，根据来人的时间+来人的方位作下卦，用前面提到的方法排出中天盘，以这个中天盘来分析八字，一样可以达到神奇的效果。三、三易随机取象来预测人、事、物。三易随机取象比较简单，可以根据时间来取天盘，也可以根据来人的一些信息来取人盘，还可以根据来人的方位来取地盘；也可以让来预测的人随便的说一个数，根据这个数来排盘；预测师也可以随心而定天、人、地盘，根据盘来推测等等。总之，起盘的方式不要有所局限。六爻的排盘的方式是以主卦来排体盘。把上下卦归藏以后成为一个三爻卦，然后根据三易转化的原理，转化成先天卦和中天卦，预测天的方面，就以先天为体卦，以后天卦与中天卦归藏以后的卦作为下卦，组成一个六爻卦来推断即可。四、三易用于预测风水。在明白了以上的内容以后，也一定可以明白三易预测风水的方法了。就是以上面提到的方法排出地盘，然后依据这个地盘来推断风水。马大师下面就八宅风水来说明三易的用法。八宅风水是古今阳宅风水中，最流行也是最为易懂的方法之一，但是由于历史等一些原因，使它没有发挥出应有的功效。八宅风水是颇具归藏易的思想的，今天不揣己陋，用三易的观点来诠释八宅风水，贻笑大方，供大家一笑。1、东西四宅的解释。东西四宅的划定依据归藏易，是符合易理的，因为宅是由人来住来划定的。中天归藏图比较清晰的表明了划定东西四宅的原因，坤乾兑艮为西四宅，因为人在东必住西，阴阳平衡之理。同样震巽坎离为东四宅。2、大游年的解释。八宅有四个吉位：生气、延年、天医、伏位；四个凶位：五鬼、六煞、祸害、绝命。以坤为太极点，也可理解为以坤为坐宅，见艮为生气，见兑为天医，见乾为延年，见坤为伏位；见离为六煞，见坎为绝命，见巽为五鬼，见震为禄存。通过坤的举例，我们可以知道在归藏易图中，阳仪部分的四个卦：坤乾兑艮，与阴仪部分的四个卦：震巽坎离彼此之间是水火不容的，他们如果相见、相遇是不良信息的表示。顺便提一点，此处的知识也可以在外应预测法中应用，比如：我在坤方，或者取外相坤为太极点，然后排列出八方事物，从而成卦象、定信息、断结果。如何来记忆呢？首先分成两仪，阴仪部分、阳仪部分的四个卦各自相见为吉，分别相见为凶。然后各自分四象，见到本位为伏位，见到相合为延年，见到同性为天医，见到异性为生气，此为四吉方位法。在易理中我们可以知道，事物的发展是以变化为推动力，事物在和谐中生存，在不和谐中死亡、变化、转化、发展。坎离的生成是乾坤的变化，所以乾坤见到坎离便为六煞而成绝命，同性变化在前（相合之假象），异性变化在后。乾坤接着与震巽发生变化，为五鬼和祸害，所以震巽与乾坤互为五鬼和祸害，同性为五鬼，异性为祸害。艮兑根据以上的法则，应该先与震巽发生变化，先为六煞、次为绝命。接着与坎离发生变化，先为五鬼、次为祸害。同理，阴的部分也应该如此变化。比如：以艮为太极点，见到艮为伏位，见到兑相合为延年，见到乾同性为天医，见到异性坤为生气。见到震为六煞，见到巽为绝命，见到坎为五鬼，见到离为祸害。比如：以震为太极点，见到震为伏位，见到巽相合为延年，见到坎同性为天医，见到异性离为生气。见到艮为六煞，见到兑为绝命，见到乾为五鬼，见到坤为祸害。3、用法指南市面上流行的八宅风水用法有些机械，也难怪被人说了些是非。所以要想改变易学在社会中的地位，必须提高易学的实用价值，这靠各位易学者的共同努力，而非互相猜忌、谩骂、贬低等等，先做人，再学易，我觉得，凡是品德不良的人，在易学上都不会有太高的造诣。市面上流行的八宅方法是把中心点定位在宅向上，然后依据后天八卦图，依次排出四个吉位、四个凶位。然后依据东西四命，来判断吉凶。显然，这种方法有一定的局限性。吉凶位置固定，本身就不符合易之变的性质。再者，同向的房子岂能吉凶一致？所以它本身就有一定的不和理性。这是因为传统的八宅法只是用了后天卦，未用先天卦中天卦。在风水中，后天卦只是表示方位，人、事、物等的吉凶、应期、应事等应该依据先天卦和中天卦来判断。正确的用法是：1、定准太极点。太极点的确定可以有许多种。可以以人活动最为频繁的地方，也可以以家的中心点来定…主要是看来测什么事情。比如，一个公司想通过住宅来看财运，那么就应该以财务室为太极点；想看公司的领导如何，那么就应该以最主要的领导的办公室为太极点。盖言之，就是把谁看作“体”，体就是太极点，谁就是太极点。太极点的确定是风水中最为关键的一条。传统八宅是把房子看作体，是宏观，不是微观。所以就难免偏颇。2、确定四吉位、四凶位，确定吉凶之象。确定好太极点，就应该依据后天八卦来排定方位了。然后根据方位，来确定信息。确定信息的方法是依据物象的特点来锁定吉凶的。比如：测办公室风水之财运，破军位有饮水机，饮水机为流来流去之象，所以断该公司的储蓄不会太多，钱总是来来去去。因何而致于此？破军为兑卦。兑为秋天，有肃杀之气，主冲突、伤害等。所以必是因为公司员工的伤灾或同行的挤兑等。饮水机也可以看作其他的象，切莫看死，要灵活。另外也可以依据方位与方位之物来成卦而断，物为上卦，位为下卦。此为以物观物也。3、调理风水。依据四吉星的本身卦性，结合具体的物象与房子的宏观条件来做具体的调理策划。八星所对应的本质卦：生气贪狼为震卦、天医巨门为艮卦、延年武曲为乾卦，伏位辅弼为巽卦、绝命破军为兑卦、五鬼廉贞为离卦、祸害禄存为坤卦、六煞文曲为坎卦。具体的调节方法可采用增、删、调、换法。要结合人家的要求，在吉位加上好的物象，在凶位不放东西，或者放上可以克制、合住这个不吉的方位的物象，或者放克制、合住这个方位上的不吉东西的化煞物。五、如何把三易中的宇宙观运用到六爻中。在六爻的预测中，是根据主卦来排定天、地、人的三个范畴，即先天八卦、中天八卦、后天八卦的排出。一至四爻为后天卦，一至三爻为下卦，二至四爻为上卦；二至五爻为中天卦，二至四爻为下卦，三至五爻为上卦；三至六爻为先天卦，三至五爻为下卦，四至六爻为上卦。然后，把这三个六爻卦归藏成三爻卦，排出盘，推衍出天地人情况。还可以以六爻卦的形式来推断。就一例来说明。某男亥年寅月丁亥日摇得水山蹇之水天需。先天卦为水火既济应、、壬寅木子孙 1、预测本人的属相。取、 庚子水兄弟 亥水和与亥相冲的巳火。、、庚戌土官鬼 其实本人属巳。世、 辛亥水兄弟 2、预测本人的父母。、、辛丑土官鬼 申金父母爻伏藏在三爻、 癸卯木子孙 兄弟之下，说明父母已经退休了。并且父母的地位很高，因为申金的力量是可以通过亥水发挥出来的。如果以爻位来看，五爻为父亲，父亲是大学老师。二爻为母亲，母亲是市外贸局局长。其他情况暂略。六、卦中的一些特殊情况。（马大师注：此部分的内容摘于王虎应老师的《六爻卦例说真》）1、会、合局，通常包括三会局、三合局、六合局、半合局这几种形式。会局、合局在六爻中并不起到判断吉凶的作用，它们是用来丰富信息源的。会局表示的信息是同事、朋友、同学、伙伴等含义，表现的是一种会聚势力、团伙工作的关系。具体的取法，静爻之间和静爻与日月之间可取，动爻之间和动爻与日月之间。三合局包含了共同、一起、会合、会聚、聚集、合作、合伙、团结、群体、集体等含义。其含义的取应当以三合局中间的地支来辨别意思，同时结合卦宫和六神，含义就会更加丰富。六合局有会合、相见、缠绵、缠住、绊住、挽留、留住、拖累、留住、拖累、牵挂、停留、愈合、和好、相好、和好、补充、填充、合作、覆盖、重叠、叠压、折叠、连接等诸多含义。半合具有一部分、一半、兼职、分心、分神、勉强、牵挂、没有全部投入、中途等意思。2、进神、退神。进神有前进、发展、上进、努力、上层次、不断地、一个劲、扩大、膨胀、发直、变大、浮肿、兴奋、上台阶、远去、强硬、成长等含义。退神有退缩、退切、害怕、衰退、衰弱、软弱、倒退、后退、淘汰、萎缩、返回、减弱、胆小、畏惧、报废、失效、退化、退悔等意思。3、月破和空亡。月破具有破败、破坏、铲除、去掉、分离、裂缝、缝隙、裂痕、伤口、腐烂、打碎、粉碎、开口子、溃烂、折断、闹矛盾的意思。空亡具有虚空、不在、失去、虚妄、不安、终结、虚假、缺少、低洼、洞穴、空间等意思。4、游魂和归魂。游魂卦用于测病，多主病情不稳定、病人心绪不宁、精神状态不佳、发呆、魂不守舍、生命垂危、奄奄一息、昏迷不醒、疾病反复等。断语分量轻重以用神旺衰来判断。此外游魂卦还有边缘、分离、情绪不稳定、心情不安、外出、远去、心不在焉、乐不思蜀、流连忘返、东游西转、兴趣转移、见异思迁、常不回家、逃跑、不服管教、移情别恋、胆小、迷恋、记忆力减退、如痴如醉、身在曹营心在汉、犹豫不决、向外发展等意思。游魂卦用于测病多主在家治疗，病好得慢，病人苏醒、恢复精神、恢复记忆、神情好转、能认的人、情绪稳定、回光返照、无药可医、形在神离、病人如行尸走肉、植物人等。还有回归、回家、思念、想家、不愿出门、闭门在家、行走不远、回心转意、恢复正常、高潮、回落、吸引力、向心力、收敛、总结、返回、懒惰、保守、收缩、本性等意思。在断卦时，以上的内容的使用可以扩大取象的思维，使自己的卦断得形象生动。
马老师这才是戳中了六爻的根骨！三易之象统摄虚实万物，六爻起时太极立、气机显，爻动生克之间，天地人事的兴衰走向都剖得明明白白，真当得起“测天测地测人间”，拜读受教了！
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