梅花小孩 发表于 2025-12-5 23:22
如果说易是游戏，那人生也是如此，所以不用强调，否则就是梦中说梦，头上安头。洗钵盂去，为蛇画足。更问如 ...
敢把做学问当做游戏，却不敢把人生当做游戏。
学问虽做游戏，我却不敢不严谨。
以求纳阴阳于心中，造化不在身外。
白竹居士 发表于 2025-12-6 08:03
世界上的事情都是有相通性的 人生如梦 人生只是一个过程 好好享受人生的酸甜苦辣。。。。。。。。。。 ...
人生如梦，却不敢轻弃。
留点什么，那就留点热血吧。{:9:}
梅花小孩 发表于 2025-12-6 08:27
人民史观
前事难追，今事难为。
我们在前路上栽了跟头，只能跌跌撞撞爬起来。
我们是勤劳的华夏人，不怕吃苦。
怕的是没有希望。
希望，这个人给不了，那个人也给不了。
只能向自己的心底去要。
梅花小孩 发表于 2025-12-6 08:29
@东: [流泪][流泪]红楼梦开篇提到贾珠贾敏死了，连起来就是朱明没了。祠堂里面16把椅子 宝玉爱吃胭脂（玉玺 ...
如此，曹老也无奈之天下。
本帖最后由 志诚 于 2025-12-6 10:32 编辑
有问：人事驳杂难料，何以至此呢？
答：人事之造化，前以论，自心而出，源不可纠。
人有灵有觉，尽极交合之用。 故以神观其身，知形不得不养，精不得不保。
外取，以养形保精之用。
然后知人必有所求，求必然心动，心动必然体动，遂与外物（人）和合。
得和为济，不合为乱。未得其所求，对比于他人，心生不甘不愿。
天下之人得相济者少，于是制礼法示人：动当有规，求当有矩，以熄民怨。
“礼之用，和为贵”。
天下之礼法，即是天下间的分配原则，教人动必有所依循。
一代一源，一代一愿，礼法未见用数百年的。若有用数百年的，那也够说明它的可靠了。
至礼乐崩坏，众人不信之。人事遂生乱极。
天下之乱，明眼观之为易天子，暗自揣摩为易礼法。
天子之功过，礼法而已；
行礼法者，天子、官员并为之；乱其礼法者，天子、官员并乱之。
若上位者违逆自己之礼法，民不服而争，至乱不可抑。实为自败其根源也。
民得天子之德，用其礼法；天子降百姓之力，用其身位，身若不行，礼法当坏。
民伏于礼法之下，如风吹草偃，自然之理。
诸繁归于诸简，道也。持道为德，化为礼法，术也。术不可久，天子不可千秋万代也。
故而人事，乃君臣民之大交汇，德自于上、力自于下。
上德则民安，乐生乐死；上不德，则民忧，焦生虑死；后误以矛盾于他人，又化仇雠，自然驳杂无奈。
华夏文明，实际是天道众生不断轮回铸就的辉煌！
目前汉民族大多数在过去2000年都是不断轮回在华夏大地，一如娑婆世界的地藏菩萨与众生的缘法，炎黄子孙也是不断在中华历史中成就文明！
梅花小孩 发表于 2025-12-6 10:54
华夏文明，实际是天道众生不断轮回铸就的辉煌！
目前汉民族大多数在过去2000年都是不断轮回在华夏大地，一 ...
历史是一具马车，众人争夺它的行驶权，所以它磕磕绊绊。
自古数来，我比较喜欢诸子百家的时代，每个人都在演绎自己的“道”，对照那个“大道”，求致事用。那个时代，人们还普遍笃信“道”是我们的根。
后面东汉董公后没什么可见之才。
至于唐宋历有奇才，我们就是学康节先生多一点。我能感觉到，我写的东西有点皇极的影子。
宋明理学，纸上谈兵，不好玩。
再明清之后及至近代，没好玩的东西。
买了一堆书，始知书上没有“道”；皈依了道教，才知道教也没有“道”。
这个“道”怕只有自以为之是才算。
菩萨教人，移心易恶，知心为诸事开端；基督教也教人博爱无界，均为贤良之教。
志诚 发表于 2025-12-6 11:45
历史是一具马车，众人争夺它的行驶权，所以它磕磕绊绊。
自古数来，我比较喜欢诸子百家的时代，每个人都 ...
明清之后的阳明心学，算是儒家之道！
梅花小孩 发表于 2025-12-6 14:26
明清之后的阳明心学，算是儒家之道！
心学，早先接触了一些。
自己觉着没皇极的内篇精彩磅礴。
康节先生阳明先生均是大儒。
志诚 发表于 2025-12-6 14:51
心学，早先接触了一些。
自己觉着没皇极的内篇精彩磅礴。
您也可以做大儒我相信只要你努力就可以的