关于白衣不能说法的解读-黄安居士！
安哥讲《金刚经》，来了两位来指教的，他们的问题很具有代表性，我特意回了，但感觉理没说透，干脆单独写一篇讲清楚。“关于白衣不能说法”这是长久以来的‘谣言’，从来没有一部经典、戒律禁止白衣说法，佛教史上最有名、成就最大的居士维摩诘居士，甚至对佛陀弟子说法，佛陀没有意见。居士是佛教四众弟子，只要说的如法，如什么法？要符合佛说的‘三法印’——诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，即为佛说、不为邪见，有何不可说？不管是谁说佛法，一定要开佛知见、示佛知见、悟佛知见、入佛知见，即使是个大师，不如法即是外道非法，依然不可信，本来是永信。《法华经·观世音普门品》也鼓励居士说法：“应以居士身得度者，即现居士身而为说法”。眼下时代，出家众不说法、在家众不能说，佛法还怎么流传下去？只要是四众弟子都应该扛起如来家业，平时出家众弘法、在家众护法，但是当时代衰落的时候，你行你上。当然，白衣说法也要注意三点：1，不坐高位。2，不自以为师。3，引领人皈依，收弟子。我从来不装逼，也不自封什么法师名师，也不收弟子，甚至根本不带货、收学费，这三点，安哥触犯哪一条？即使触犯了，自有因果收拾。所以说，众生不要一直在‘相’上用功，越用功越着相，还不如不修。清代居士彭际清编写过一部书：《居士传》，将东汉到清康熙期间，312位居士的前世今生写的很清楚，也很有见地，主张‘白衣不能说法’的前辈先进们，建议你们先看过这部书，咱再进一步讨论。“白衣不能说法”纯属误解。佛经无此戒律，维摩诘居士即为例证。只要契三法印，言说如法，皆可弘法。《法华经》亦许居士说法。关键在不着相、不自封、不收徒。安哥所行，合乎正道，因果自承，无需辩解。
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