学有所得
{:92:} 左右 发表于 2025-9-27 14:25
传承大致分2条路径，一条是官方提供的义务教育，广泛普适性的公共资源。一条是家族传承，从小的耳濡目染 ...
是这个理 既然是玄学，冥冥之中必有高维度就是佛菩萨级别的神明在做悟性加持，那些不信因果不尊善业修持的人，基本就是止于术最终死的很凄惨！ 梅花小孩 发表于 2025-9-27 15:44
既然是玄学，冥冥之中必有高维度就是佛菩萨级别的神明在做悟性加持，那些不信因果不尊善业修持的人，基本就 ...
敬畏天道
搞不懂天道的数术就是 找死 omahhum 发表于 2025-9-27 15:54
敬畏天道
搞不懂天道的数术就是 找死
就好像北大那个景观设计教授
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我初读俞孔坚先生的风水研究专著《理想景观探源：风水的文化意义》时，便深深折服于他的学术勇气。
在风水常被贴上"迷信"标签的语境下，他以人类进化与文化生态经验为主线，结合大量实地考察，从地理、文化、生物与哲学层面系统阐释了风水理论的深层价值——揭示出理想风水模式与中国人内心深处的景观图式、统计心理学的理想景观模式具有共同结构特征，其核心是人类对庇护、安全的栖息地的本能追求。
这种跳出片面认知、挖掘传统文化科学内核的研究，既反对宣扬迷信，也拒绝简单否定，为风水文化的当代解读提供了全新范式。
这份理论探索并非停留在书斋，更转化为重塑现代城市规划设计的重要力量。他创造性提出理想风水景观的“葫芦模式”，以“藏风聚气”为核心归纳出昆仑山、蓬莱、桃花源、胎座、水边葫芦五种具体类型，让规划者得以跳出技术参数的局限，从宏观文化与空间哲学的维度思考城市选址与布局；其理论中“顺应自然肌理”的主张，更直接推动城市设计从“改造自然”转向“共生自然”，三亚红树林生态修复工程里，指状相扣的混交林岛设计正是这一理念的实践——既借风水生态智慧加速红树林复育，又为城市留存了兼具生态防护与游憩功能的自然空间。 omahhum 发表于 2025-9-27 15:54
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搞不懂天道的数术就是 找死
学术理念冲突
俞孔坚的“大脚GM”理论是争议的核心。他多次将中国古典园林比喻为“封建小脚”，认为其代表过时的“小脚美学”，主张转向生态优先的“大脚美学”（如自然河滩、农田景观）。这一观点在2004年国际风景园林师联盟会议（IFLA）和2014年公开演讲中引发强烈反弹，被传统学者视为对中国园林文化的侮辱和否定。反对者认为，苏州园林等传统造园艺术是世界公认的文化遗产，与“小脚”的负面象征不具可比性。12
设计风格与专业能力批评
设计手法单一化：多位专家指出，俞孔坚的设计（如“红色玻璃钢”“高架步道”）风格重复、缺乏创新，被批评为“千篇一律”和“水平拙劣”。34
理论与实践脱节：部分学者质疑其“海绵城市”等理论缺乏科学验证，认为其生态修复方案（如拆毁水利工程）可能导致实际风险，例如2015年后部分城市因类似理念改造河道而加剧洪涝灾害。56
个人行为与职业道德指控
学术与商业利益冲突：俞孔坚作为北京土人景观公司创始人，被指控利用学术地位敛财，设计项目被批“重营销轻质量”，且公司模式被指“巧取豪夺”。35
学风争议：反对者称其“学风不正、学德不端”，包括在学术争论中贬低同行，例如将传统风景园林学斥为“学科摇摇欲坠”。78
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