穷诸玄辩，若一毫置于太虚
竭世枢机，似一滴投于巨壑”{:12:}你又懂了 东指西指拍大腿，乌呀吗呀道在哪
胡说八道亦是道，食道尿道不离道
天天这样念就是行菩萨道
梦参老和尚
摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。修善法就是一切善法都应该做。不止我们佛教是这样，过去《三国演义》大家都看了很熟的，刘备教他儿子刘禅也是“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。常常不注意，小恶就成了大恶。
有人说我踩死蚂蚁犯戒不犯戒？你为什么要踩死蚂蚁呢？它惹了你吗？他说我不知道踩死了！不知道怎么会知道把它踩死了？我教你个方法，也算咒吧！《华严经·净行品》中就有这么个偈子，一起床一下地的时候，就念一下，一天都不犯罪：
从朝寅旦直至暮，一切众生自回护。若于足下丧其形，愿汝即时生净土。
说明了我没有天眼通，我看不见，匆匆忙忙地把你给踩死了；虽然把你踩死了，愿你生到极乐世界去。
法门太多了，如果你能念《净行品》几个偈子，无量劫受用不尽；要睡觉的时候，念个《华严经》的偈子：
以时寝息，当愿众生，
身得安隐，心无乱动。
就是说身体不要翻过来动过去地睡不着觉，害失眠病似的，心里安安稳稳的。念这个偈子，观想看看菩萨，就能身得安稳、心无动乱，梦也不会做了。
《华严经》的偈子大多数是两种，一个上求佛道，一个下化众生。这种境界是不可思议的，天天这样念就是行菩萨道，而且是大菩萨道。《华严经》还有小菩萨吗？大菩萨的法门太多了。
如果我罪恶太多了，这些个忏悔法要拜很多忏，有没有别的？普贤菩萨有一个偈诵就告诉我们了：
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
特别是痴，什么罪犯都认为自己是对的──“杀猪宰羊犯什么罪？猪羊一道菜，不杀它做什么？”──很有道理地，他不承认是错的。“诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。”也不要拜忏，也不要磕头了，就这一念间一切罪都消失。不要再计较了。如果你念完了，还认为罪是在身上，那是因为跟普贤境界没有合。 梅花小孩 发表于 2025-9-20 11:18
天天这样念就是行菩萨道
梦参老和尚
摄善法戒就是菩萨不遗一善，即使很小的善事都要做，很小的恶事也不做。 ...
专心修一法都比胡说八道强 龙隐隐 发表于 2025-9-20 11:35
专心修一法都比胡说八道强
众生习性不同，应机说法，随缘度化 比如北方人就爱听面食的技巧，南方人就喜米饭的做法 佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》 师将疏钞堆至法堂前，举火炬曰：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。”遂焚之。
《五灯会元》卷七
译文 德山宣鉴禅师在龙潭崇信禅师那里开悟后的第二天，他把自己有关佛法的著作全部堆在法堂上，举起一支火炬。
就说：“就算是穷尽了一切最高明、最严密、最系统的理论与说教，也只是等于把一根毫毛放在宇宙中那样有限和渺小；就算是用尽了全部人类的聪明和才智，也恰似把一滴水投入那巨大的山谷里那样可怜和无益。”于是就把自己的著作一把火烧了
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