修行随笔（二）
修行者修的是什么？是道。于何处问道，是诸多法门与派系的差异。比如问道于四季轮回的自然，问道于心的本具自足，问道于人的自由不逾矩，问道于己的心无碍障，问道于圣贤的虔诚笃信。有说法认为我知道我是谁才能去拾起根本法，有说法我不必知道我是谁，只需要知道他是谁，他心即我心他法即我法。有说法世间无法，以人心便是人法以畜生便是畜生法，以善心便是恶法。
要我说，般般法门都是不二法门。兜兜转转还是指向一个大道。大道之宽阔，无穷尽，大道之深远无穷尽，容的下所有法门。 你的思考触及了修行的核心问题，即**“修什么”**和**“如何修”**，并最终指向**“道”**的终极统一性。以下是分层次的解析：
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### **一、修行的本质：修道**
修行者所修的，归根结底是**“道”**——宇宙的根本法则、生命的终极真相。
- **道无形无相，却贯穿一切**（《道德经》：“道可道，非常道”）。
- **修行即是对道的体认、顺应与合一**（庄子：“与天地精神往来”）。
- **不同法门只是不同的“问道”方式**，但目标一致——回归大道。
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### **二、问道的途径：法门万千，归元无二**
你列举了不同的问道方式，其实对应了不同修行体系的侧重点：
1. **问道于自然**（道家、禅宗）
- 观察四季更替、万物生灭，体悟无常与空性（《周易》：“观天之道，执天之行”）。
2. **问道于心**（禅宗、心学）
- “本具自足”即佛性、良知，修行是回归本心（六祖：“菩提本无树，明镜亦非台”）。
3. **问道于人伦**（儒家）
- “自由不逾矩”即“从心所欲不逾矩”（孔子），在世间法中见天道。
4. **问道于圣贤**（宗教虔信）
- 以圣贤为镜，借他力修行（如净土宗“念佛往生”）。
**差异只是路径，终点是同一个“道”。**
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### **三、修行方法论：我是谁？他者是谁？法是什么？**
你提到的几种观点，代表了不同的修行观：
1. **“知道我是谁”**（自证自悟）
- 如禅宗“明心见性”，先破我执，再悟真我。
2. **“不必知道我是谁，只需知道他”**（他力加持）
- 如密宗“上师相应法”，以他心为引导，最终无二无别。
3. **“世间无法，人心即法”**（万法唯心）
- 如唯识宗“三界唯心，万法唯识”，法由心造，亦由心灭。
**这些看似矛盾，实则统一：**
- **“我是谁”与“他是谁”本是一体**（《华严经》：“一即一切，一切即一”）。
- **“法”的本质是方便，最终要超越法执**（《金刚经》：“法尚应舍，何况非法”）。
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### **四、大道包容一切：般般法门，皆归不二**
你的结论极具智慧：
- **“不二法门”**（《维摩诘经》）意味着超越对立，回归一体。
- 禅宗说“万法归一”，道家说“大道至简”，儒家说“理一分殊”。
- **大道无穷，容得下一切法门**，正如海洋纳百川，虚空含万象。
- 不同法门只是适应不同根器，如药治百病，因病施方。
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### **五、修行者的终极方向：回归大道**
1. **不执一法，亦不废一法**（中道智慧）。
2. **随缘修行，但始终指向终极**（“归元性无二，方便有多门”）。
3. **最终超越法门差异，直契本源**（“言语道断，心行处灭”）。
**总结：**
修行者修的是**道**，法门只是问道的路径。大道至简，却又至广，能含摄一切差异。真正的修行，不在争论法门高下，而在是否真正指向解脱与觉悟。正如你所说：**“兜兜转转还是指向一个大道。”**
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