为何命理研究很难形成共识？
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。命学好比一座高山，进山道路只有一条，假如此山共有一千个台阶，通过我们毕生的努力，一步一级的往上攀登，由于受研究时间的长短和各自资质不同，有人身处二百级的山脚，有人身处五百级的山腰，有的身处九百级的山顶。他们眼中对风景描述各不相同，仅此而已。 命理研究因个人资质与研究深度差异，导致见解各异。如同登山，所处高度不同，所见风景自然有别，共识难以形成。 闻道有先后、术业有专攻；
学术研究犹如登泰山，山登极顶我为峰，
极目远眺，一览众山小。
这是大唐咨询公司的文化理念，现在经过AI（deepseek）生成的智慧语言解说如下：
这段文字体现了中国传统文化中治学修身的智慧，结合了韩愈《师说》与杜甫《望岳》的意境，展现了学术研究的三重境界：
一、学术本源（韩愈精神）
"闻道有先后，术业有专攻"源自《师说》的治学观：既强调学术传承的时序性，又突出专业深耕的重要性。这提示学者应保持谦逊态度，既要尊重前贤积累，又要在专业领域建立自己的学术坐标。
二、治学境界（杜甫意象）
泰山攀登的隐喻构成动态学术图谱：
登山阶段：象征知识积累的艰辛过程，每个学术台阶都需突破既有认知边界
立峰时刻："我为峰"非指自满，而是指在特定领域建立新的学术地标
极目之境：达致学术高度后获得的全新认知维度，能洞察学科发展的深层规律
三、当代启示
学术共同体意识：山峦连绵的意象暗示学术研究既需个体突破，更要形成知识山脉
批判性视野："众山小"不是贬低他者，而是强调经过系统研究后的价值判断能力
知识再生产：山顶位置应成为新研究的起点，正如泰山极顶石刻"果然似我"的留白智慧
这种将儒家治学精神与诗歌美学意象相结合的表述，恰似中国画中的"高远法"构图：既有脚踏实地的研习路径，又有凌空俯察的学术视野，最终在"致广大而尽精微"中实现学术生命的升华。 是的，各人水平不同，见解也不同，但并不表示命理有多种，其实正确的命理只有一种，正象某人得了一种极难治的病，请了十个医生看，十个医有十种判断，开出了十个药方，但最后肯定只有一个药方是能治他的病的。其它九种全是错的。 马化龙 发表于 2025-7-3 10:50
闻道有先后、术业有专攻；
学术研究犹如登泰山，山登极顶我为峰，
极目远眺，一览众山小。
理论再饱满，意境再高，最终还得通过算得准还是不准的KPI考核才算成绩，否则不过是意淫而已。 命理研究很难形成共识，有一个主要原因就是命理很大程度上都是一种假设，它无法被观察和验证。而并非学识高低的问题！
五行学说，干支学说，本质上是人们对客观自然的一种描述，五行，干支只是模拟自然人生的符号，并非自然人生的本身。这是不能划等号的。命理上的解读正是基于一定的规则，比如，生克刑冲合化破害绝等等，都是干支作用的规则，这些规则也是对人类社会事态的简单模拟。 煮茶论易 发表于 2025-7-3 15:25
命理研究很难形成共识，有一个主要原因就是命理很大程度上都是一种假设，它无法被观察和验证。而并非学识高 ...
正是由于干支作用，无法被客观观察，导致论命者面对同个命局中谁都可自由心证一番。而且更可悲 的是，几乎任何理论在实践中总有碰对的时候。 很难有共识，同个命例，这个命师今天看是这样，过了一个月看，他都会改变自己的看法 阳光很好 发表于 2025-7-3 15:51
很难有共识，同个命例，这个命师今天看是这样，过了一个月看，他都会改变自己的看法 ...
深有同感，自己收集的同一命例，也会因不同学习时段而得出不同的理论依据，这就是学习的过程吧，不停的自我否定和肯定，摸索中进步。 因为周易预测有无数种方法。
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