悟道不还乡，还乡道不香！
中国有句俗话：“得道莫还乡，还乡道不香。”据说这是很多得道大师的经验，德山宣鉴禅师在龙潭崇信大师那里悟道后，本来想回到四川老家去弘道，他曾经“初讲《金刚经》，名冠成都。”在四川有“周金刚”之美誉，但想到“得道莫还乡，还乡道不香”这种人性的弱点，就没回家乡，而是留在了湖南。马祖道一禅师也是四川人，在南岳怀让禅师那里开悟见性后本想回四川弘道，也是想到“得道莫还乡，还乡道不香”的问题，便没回家乡，他还写了一首偈子：得道莫还乡，还乡道不香。
溪边老婆子，唤我儿时名。
马祖道一便去了江西弘法，成就了伟大事业。当然，严格讲，德山宣鉴、马祖道一大师没有回家乡主要是他们的法缘不在四川。六祖慧能从广东出来到湖北黄梅求法，但他得法后还是回到了广东，并且开拓了一片禅宗的新天地。所以，“得道莫还乡，还乡道不香”不是绝对的。
我最近在读《新约》，发现耶稣也讲过类似的话，耶稣是一个拿撒勒木匠的儿子，他回到家乡讲道，有人信吗？在《路加福音》里记载过耶稣这样的话：“我实在告诉你们：没有先知在自己的家乡被人悦纳的。”在《马可福音》里也有类似的记载，“耶稣对他们说：'大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。’耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。”可见，耶稣的家乡人也不信耶稣。谁会相信那个木匠的儿子就是弥赛亚、基督？你要是耶稣儿时的玩伴，从小的邻居，你信他是圣人吗？
看来，古今中外人性还是有某些普遍性的。 此贴深入探讨了“得道莫还乡，还乡道不香”的哲理，不仅引用了中国禅宗大师如德山宣鉴、马祖道一的经历，还结合了《新约》中耶稣在家乡传道遭遇的困境，揭示了一个普遍现象：即人们往往难以接受身边熟悉之人成为精神导师或圣人。这反映了人性中共通的心理障碍，即对亲近者成就的高度持保留态度。这一观察跨越文化界限，体现了人类心理结构的某种一致性。
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