佛能不能改变佛法？
佛在别世界成佛了，那他来到我们的世界普度众生，他能不能一出生或长到几岁就直接成佛，不用经历苦呢？我告诉你们，不行，佛虽然成佛了，但他也没有能力改变这个世界的规律，我们这个世界的规律是什么，严格讲，也是佛法，佛只是发现佛法，佛并没有能力改变佛法，佛虽然已经成佛，但来到我们的世界，他又变成了人，他也得接受正常人的必须有的隔阴之迷，他与一般人不同的只是，他比一般人聪明，他要成佛，要悟道，一切都得从0开始。也要经历无数的磨难才能悟道成佛。和一般人没有什么两样。如果佛能改变佛法，那佛就不需要这么麻烦了，他直接就把所有众生接到极乐世界就行了，能吗，不能。所以，有人搞的什么几岁的小孩是什么圣人，实质上是一个极幼稚和荒唐的闹剧。可笑之极。
连佛都不能，尔等何德何能如此？不是闹剧是什么？
佛与佛法之论<br>常有人问：佛能否改变佛法？答案为否。佛虽于他界成佛，来此世间仍需遵循此间规律，即佛法。佛非创造佛法，仅为发现者。即便成佛，入此世亦如常人，有隔阴之迷，需从0开始历经磨难悟道。故所谓几岁小孩成圣人，实乃荒唐闹剧，佛尚不能违佛法，凡人岂能例外？ 佛法，就是个名字，未来佛法也不一定叫佛法，可以有很多称呼，因为佛这个只是名字名相依据众生的缘法也会变化的，以后的佛法可能会以多种多样形式显化多种多样名相出现，这就是魔王波旬乱佛的好时机 连这么简单的道理都没有懂，一天谈什么佛法，什么金刚经，还教训人，岂不可笑， 主楼的问题在哪里?
这段话的逻辑和佛教基本教义存在多处偏差，主要问题如下：
一、对"佛"的概念误解
混淆"法身"与"应化身"：佛教认为佛有三身（法身、报身、应化身）。他方世界佛来此世界度众生时，是以"应化身"显现，并非完全变成凡人。如《金刚经》云："如来者，无所从来，亦无所去"，佛的智慧功德不会因应化而消失。
忽视"乘愿再来"的特性：菩萨乘愿再来者（如阿弥陀佛的因地法藏比丘）虽示现修行过程，但本质是"倒驾慈航"，非真正的从零开始。《妙法莲华经·如来寿量品》明确说佛的成道是久远实成。
二、对"佛法"认知的偏差
将"法"机械理解为规律：佛法包含"教法"与"理法"，理法（真如、法性）不可改变，但教法可随缘开显。佛能"于法自在"（《维摩诘经》），并非完全被动。
忽略佛的"方便力"：佛经中多有记载佛以神通力改变众生业力显现（如目连救母），只是不违背根本因果律。《大智度论》强调佛有"不可思议解脱力"。
三、对"隔阴之迷"的片面理解
误判修行者状态：初地以上菩萨虽有隔阴之迷，但仍有本愿力摄持，非完全等同凡夫。《瑜伽师地论》指出圣者转世有"忆念宿命"的能力。
否定"童子圣人"的可能性：佛教本身承认有"乘愿再来"的童子示现（如《华严经》善财童子），密宗也认可转世灵童制度，不能简单否定。
四、逻辑自相矛盾
一方面承认佛已在他方世界成佛，另一方面又认为其在此世界必须从零开始，这与"佛佛道同"（《梵网经》）的根本教义相违。佛的智慧是遍知的，不会因应化而丧失。
五、极端化表述问题
"可笑之极""闹剧"等情绪化用语不符合佛教"慈悲摄受"的态度，且武断否定所有童子圣者的可能性，违背了"依法不依人"的原则。
核心错误总结：
将佛教的"缘起法"误解为机械宿命论，忽视了佛的觉性超越性与度生方便力。实际上，佛既遵循因果律（如示现八相成道），又能善巧运用因果（如净土法门），这正是"缘起性空"的深义体现。 龙隐tjlr 发表于 2025-5-31 12:46
主楼的问题在哪里?
这段话的逻辑和佛教基本教义存在多处偏差，主要问题如下：
我不看你这种抄来的东西，以后不要发了， 古道拾易 发表于 2025-5-31 12:50
我不看你这种抄来的东西，以后不要发了，
兼听则明，偏听则暗。 龙隐tjlr 发表于 2025-5-31 13:35
兼听则明，偏听则暗。
那你没有脑子吗？不能思考吗？不经脑子你和人做什么交流？你搜来的东西对我而言，全是垃圾，我的脑又不是垃圾桶，怎么有功夫处理这此垃圾。 慢慢来吧，您要想把这个问题想明白，还真不是一年两年的事。蚂蚁看手机、什么也看不出来。光着急连点吃的也没有。 古道拾易 发表于 2025-5-31 13:39
那你没有脑子吗？不能思考吗？不经脑子你和人做什么交流？你搜来的东西对我而言，全是垃圾，我的脑又不是 ...
你这种想法很正常，这才是古道。愿意怎么选择是自己的事，但论坛就是大家发表意见的地方，如果您专门提出，不希望我再和您讨论，我就停止，等您示下。
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