易学预测的无奈。
本帖最后由 古道拾易 于 2025-5-26 18:28 编辑是什么呢，就是真有水平的人极少，少得可怜，以至于这门技艺实在难取信于社会，收费预测的，几乎是一帮懂点皮毛的，在那里胡搞一通，有不少人得了点钱就感觉自己水平已经不错了。以得钱来论水平。这是其一。
其二，真有水平的人，往往得不到钱，或得很少，懂点皮毛的，反而得很多钱，为何呢，因水平低的，他会花很多时间，很大的精力精力去用在宣传上，用在包装上，一般人对这个根本没有任何的辨别能力，看他宣传得这么好，就感觉他水平很高了，到他帮你算命时，再一本正经的演说一通，显得自己很懂的样子，如引用一些命理上的名词，如什么以印化杀啊，什么食神制杀啊，什么天乙贵人星啊，什么马逢边寨啊，再说一些好话，钱就到手了。
其三，有的人水平是低，但他不必算什么命，他靠骗。遇到什么人刚好有什么灾，他许诺自己一定能破解，如，十多年前，我帮一北京的小富婆测婚灾，当时是用六爻测的，她老公死活要和她离婚，她不愿意离，我测后对她讲，是离婚，无法挽回。她叫我挽救，问我要收多少钱，我说，我没有这个本事，也不会有人挽救得了。但她不甘心，又找了其它的几个人来挽救，她找的其它人都说能挽救，她为此花了十万元，但最后也是离婚。2007年的十万元，相当于现在多少钱了？几十万了吧。你们看，有的人水平是低，但他遇到这样的机会。骗一次就得几万元，他一年骗一两次就够了。你有水平的用能力去测，测一个只得一二百到一千元，而且算命不是吃饭，不是睡觉，非吃不可的，算命是可算可不算的。又不是天天有人叫你算。你说，你靠水平能得多少钱？
其四，算命的收费，很难与其价值相符，很难体现其价值。2023年，有一人来找我，一来就对我赞不绝口，说我水平高，算得准，给他的建议也相当高明，我一了解，知道他曾是我的客户，我问了他的姓，找到了给他批的命理报告。九年前批的命，我讲，你去年因投资破了大财，是不是？他讲，是的，我讲，你2023年也是破财的，只是没有去年那么惨吧了，他讲，对啊，的确如此。我亏大钱，房子被没收，银行帐号被冻结，被迫与老婆离了婚，我来就是要你帮看看，什么时候能翻身。我翻出写给他的报告，批到2022年时，我明明写着，此年你有投资的意愿，但不要投资，否则要亏钱，我对他讲，我明明都写给你了，你怎么不听呢？他讲，听不了，当时不投做不到。你们看，我这个批命，起码值十万元钱，但却是事情发生后才显示出来的，如果发生后能挽回，我要他给十万元，他肯定愿意，因他肯定亏了一百多万。但在发生前就显不出这样的价值了。发生前，你收一千元钱，他都会觉得收多了，他都舍不得给。
易学预测的无奈<br>在易学预测领域，真有水平者凤毛麟角，多数收费预测者仅懂皮毛却胡搞。懂皮毛之人善宣传包装，靠说好听话及命理名词骗钱，获利颇丰。而真有水平者，因不善此道，收费低且业务少。更有甚者靠骗，借许诺破解灾厄敛财。且预测收费难与价值相符，即便准确提示，当事人也常不听劝，令人无奈。 其实算命骗钱是小意思了，真正骗钱的是风水，风水才是大骗。因风水帮人看个地一般收费是几万的。比如，现在的专业风水网“龙行天下”网站的总头目，他就办了这个风水网站，在上面扮演了一个水平很高的风水师的角色，我们知道，风水更玄，一般人更难识别出真假，因算命多少还能先叫你先算一些已知的事，风水连这个都没有了，全靠吹，我从这个总头目公布的作品，就是他自以为是好地的作品，加上一些曾请他看过风水宝地的人的揭露，看出此人根本不懂风水，只懂了点风水的形式，于是我在他龙行天下风水网上注册了一个号，发表了一个帖，请看风水的人回答一些有关风水的问题，显然，这些问题，这个头目无法回答，于是他就大为不高兴了，马上把我的帖删除，并把我的号封杀，于是我又再另外注册一个号并发表一帖，此帖说明一个正常的风水师要具备的技能，否则不算是懂风水，此人看后恼羞成怒，马上删帖，并且为了防止我再影响他发财，把我的IP地址也封杀了，让我不能再注册号，
上面提到，也是有人反映的，此人帮人看个地收费是几万，这样算来，他一年的收入应在百万之上。我估计这笔账，阎王在人世间是无法和他算得清的，那要带他到地狱才算得清了。 算命算卦，这个钱不好赚。。。。 一休和尚 发表于 2025-5-29 16:12
算命算卦，这个钱不好赚。。。。
是的，但仅指在中国，在韩国则不同，韩国算命，算卦是正常职业，和医院是一样的，当然，人家一定建立了一定的行业规则， 哦，好的。。。。 可以评论， 本帖3楼讲的事，本论坛的红眼人，怎么不去眼红，去妒，可能是不敢妒吧，呵呵， 人呢，，，，，， 易学预测作为中国传统文化的一部分，历经数千年发展，承载着古人对自然规律与人类命运的探索智慧。然而在现代科学视角下，其局限性也日益显现，这种矛盾催生出一种深刻的"无奈感"。这种无奈主要体现在以下几个方面：
一、认知维度的困境
模糊性与解释弹性
易经卦象的"象数理"系统本质是高度抽象的概念模型（如"乾为天，坤为地"），这种开放性解读既造就其生命力，也导致预测结果常呈现"事后诸葛亮"效应。宋代邵雍的《梅花易数》中大量案例显示，同一卦象对不同事件的事后解释往往能自圆其说，但事前预测却难有确定性。
概率与因果的错位
《系辞》"极数知来之谓占"体现的是一种概率推演思维，但实践中常被异化为绝对因果论。汉代京房创造的纳甲体系将六十四卦与干支强行对应，这种精密化尝试反而暴露机械决定论的缺陷——如"妻财爻动必得财"的断语，在复杂现实中屡现例外。
二、文化语境的变迁
科学范式的冲突
启蒙运动后形成的"可证伪性"标准，使易学预测陷入尴尬。明代《黄金策》中"鬼爻持世必有灾"的论断，在统计学意义上无法通过显著性检验，而这种检验恰是现代人判断有效性的默认标准。
工具理性的挤压
韦伯所说的"祛魅"过程使预测行为从神圣仪式降格为功利工具。当代网络占卜的产业化（如AI算命App）将易学异化为消费商品，背离"观乎人文以化成天下"（《贲卦·彖传》）的本源价值。
三、实践层面的悖论
自我实现的预言
《左传》记载的占卜案例多具政治操弄色彩，现代心理学证实，占卜结果可能通过暗示效应影响决策。这种干预恰恰破坏了预测所宣称的"客观性"，形成逻辑闭环。
自由意志的消解
王弼"得意忘象"的玄学解读本强调主体能动性，但民间占卜常陷入宿命论陷阱。这与《易经》"忧悔吝者存乎介"（《系辞下》）强调的谨慎进取精神形成悖反。
四、可能的出路
认知框架转换
将易学视为风险决策的辅助系统而非预言工具，如《洪范》"稽疑"体现的多元决策智慧。现代博弈论中的"模糊决策"模型与之有暗合之处。
文化基因重构
回归"洁净精微"（《礼记·经解》）的治易传统，强调其作为思维训练的价值。如莱布尼茨通过卦象发现二进制，展示传统智慧与现代科学的创造性转化可能。
这种无奈本质上是两种思维范式（整体性思维与分析性思维）的碰撞。或许正如《未济卦》所喻示的，易学的当代意义不在于给出答案，而在于培养"知进退存亡而不失其正"（《乾卦·文言》）的决策智慧。在量子力学颠覆经典决定论的今天，易学那种介于确定性与随机性之间的古老智慧，或许能提供某种新的启示。