本帖最后由 匿名 于 2025-3-14 11:50 编辑
小yyu 发表于 2025-3-14 11:07
那你不更得坚持善良嘛。如果你没有得到好报就放弃善良，那跟恶人有啥区别？恶人不就是觉得好心没好报才去作 ...
恶人不是觉得好心没好报才去作恶，而是他本性就恶。
这是黑白颠倒的世界。劝好人大度，却纵容坏人。坏人立地就能成佛，好人错了一件事就不是好人了。
匿名者 发表于 2025-3-14 11:45
恶人不是觉得好心没好报才去作恶，而是他本性就恶。
此言差矣。天生坏种是很少的，我不是否认这种恶人不存在，但是确实极少存在。更多的作恶都是建立在利益驱动下，而这种利益就是，助人没好处，损人才利己
小yyu 发表于 2025-3-14 13:01
此言差矣。天生坏种是很少的，我不是否认这种恶人不存在，但是确实极少存在。更多的作恶都是建立在利益驱 ...
很多人把善良当做了回报的基础，意思就是我认为我善良，我就应该大福大贵没有灾难，简直就是众生贪瞋痴的标准显化啊，这种名利功利心，是说不上善良的，因为骨子里其实根本不善良，因为没有好处的时候就会放弃善良，从本质上来说一种恶行！
袁（焕仙）老师是学佛的，当然三皈五戒、菩萨戒、密宗戒，戒了一大堆，只要他经过狐仙庙、土地公庙、城隍庙……等等，一定照古礼合掌，然后一路走过去。中国古礼就是如此，读书人不管官做得多大，宰相也好，状元也好，回家若是从自己祖宗坟墓或祠堂前经过，骑马的赶紧下马，决不敢骑在马上耀武扬威地过去。我们年轻的时候就受这种教育，甚至经过外公家的坟墓，原来躺着或坐在船上，赶快起身合个掌或抱个拳，过了以后再躺下来睡觉。
袁老师受了儒家的教育，经过这些地方就合掌。有一次我实在忍不住了，跟青年人一样好奇，我问：“先生啊！（那时不叫老师），学了佛，三皈五戒，不皈依天魔外道。”
袁老师说：这是什么话？大菩萨的戒律对一切众生都要恭敬，你看土地公庙有没有神？如果有神，一个普通人死后当土地公，还得是好人才能当呢！坏人还做不了土地神。既然到了好人前面，就该合掌行个礼，这是菩萨道。
我听了真是冷汗浃背，对，是这个道理。后来我也跟袁老师一样，到了任何神庙都合掌行礼，不管什么公，就是个妖怪，狗修成的妖怪，这只狗的本事也比我大，人还修不成人怪呢！它虽然作狗，也是狗中的善狗，才有一点小妖怪的本事，也值得尊敬。
学佛的人对一切众生都要尊重，何况鬼神？不要看自己受了三皈五戒，不这样，不那样，你死后能不能变个土地公、土地婆？还是个问题，你没有那么好的善果，恐怕变个饿鬼都做不到。差一点的，死后下阿鼻地狱，永不得翻身。
这是袁老师的教育，这一生我就“依教奉行”，对任何一个小神明都很恭敬、很重视，他有他的善果，人有一点长处都值得恭敬，何况是神。
——南怀瑾先生《药师经的济世观》
佛教导我们千万不要轻视任何一个人、一个众生，乃至一条虫、一头牛，都不该轻视，这是东方文化儒释道共通的。……《瑜伽师地论》大乘菩萨戒，第一条就是戒自赞毁他，那是根本重戒。学大乘菩萨道的人是绝对的谦虚，不轻视任何一个人。换言之，不轻视任何一个人，也就是尊重任何人。
——南怀瑾先生《维摩诘的花雨满天》
感觉这个说法有点不合逻辑，命运是出生注定的，根本不知道一个人善不善良。觉得不公是太多的失败所至。为什么这么多的不公与失败是要反醒的。正所谓命里有时终须有，命里无时莫强求。走反了就…………
一切都会有外卖！
本帖最后由 TLT 于 2025-3-21 14:06 编辑
子路：君子亦有穷乎？孔子：君子固穷。
如何算是好人？如何算是坏人？
只在一个周期轮回里去评价好坏，就好像你说股票涨跌不说时间周期就是耍流氓是一回事！
宿世的轮回里，你如何知道你的好坏？
佛说，今生的种种，皆是前世的因果。
都说种瓜得瓜，种豆得豆。
诚然，这世上的一切，其实都是因果循环的。
现在的很多事情，看似巧合，实则在很久之前的过去，早已初现端倪。
只不过，在当时，自己并没有在意而已。
子曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜”。
时光一去不复返，似流水一般，奔流不息。
在人们毫无准备的时候，一切都已经发生改变了。
从前稚嫩的少年，如今已经是满脸沧桑，尽是白霜。
水，本身就是循环的。
人们的生活，也自然是因果循环的。
现在所做的一些决定，也许，在短时间之内看不出什么。
但时间久了，再看的时候就会发现，一切都有对照。
父母在要求孩子们认真读书时，不也正是抱着这样的想法吗？
没有什么事情是无缘无语的，似蝴蝶扇动翅膀一般。
即使再小的事情，都有在大洋对岸，煽动翅膀的那只蝴蝶。
而我们能做的，无非是珍惜当下，过好明天罢了。
报应是有的，有些快，有些慢。
相信报应的，基本上都是报应很快的。不相信报应基本上都是很慢的。
善良不等于能发达，否则我们都有几个亿的人民是善良的，难道我们有几个亿的大富大贵的人吗。
富贵是要福报的。没有福报那来的富贵。