上失其道 民散久矣
察知其情 怜哀勿喜
所以当下社会的所有的所谓不幸，其实都是众生自己造化的，所以都是很好的安排，是对众生不信因果追求欲望的必然果报！见证报应的神奇！
对放生的理解，佛门与世俗有着本质的差别。
佛门认为众生平等，无有高下。
而世俗的好坏从利已出发的，比如把密蜂定为益虫，苍蝇定为害虫。其实人类就是苍蝇密蜂最大的害虫。
所以以世俗思想理解佛法，肯就理解不了。
当然，放生之中的许多人，也是世人，放生中有功利思想的也不少，但那是个人问题，不是放生问题。
不理解很正常，楼主能想到这一层，说明正在思考这个问题，这就好，慢慢来吧，许多佛门弟子都是从不理解开始而进入佛门的。 气脉不调驯，风灾到了，就是到了三禅都靠不住，什么叫悟道？骗谁啊！所以古德言“参要真参，证要实证”，身与心是一个心，是心物一元那个心，要把那个功能见到拿住才行。当你修到妄念不起，只是第六意识一点点境界，那还没跳出第一个火灾的范围，什么妄念不起？逗你一下，瞋心就起来了。“一念瞋心起，八万障门开”，这个人你不喜欢理他，瞋心就起了。…… 凡事都是要有智慧的，有的人学放生，把淡水鱼放进大海里面，淡水鱼死了，发心是好事，实际上导致鱼死了，是好事还是坏事？是功还是过 南怀瑾先生：用思想学佛，终不得解脱
释迦牟尼佛现在告诉我们，我们的思想皆是“六尘妄想缘气，非实心体”，思想不是真正的心，像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是停留不住的，是空的。用这虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，“犹如空华，复结空果”。我们修道，如果以妄想心去修的话，都如以虚幻的空花，去期待虚幻的空果成熟。“辗转妄想，无有是处。”注意！佛骂我们了，一般众生学佛，都是以妄想心来学佛，修来修去，转来转去，始终还是在妄想中，在轮回中，“无有是处”，没有一样对。“辗转妄想，无有是处。”这八个字骂得很严重，千万记住，佛在骂我们呀！以妄想来搞妄想，妄想越来越多，尤其是宗教徒要注意，不要掉入“辗转妄想”的陷阱，最后搞得神经兮兮的，甚至精神失常，很严重！很可怕！ 善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便，如是分别，非为正问。 我们众生都是以虚幻的妄想来学佛修道，结果，不学佛还好，越学佛，妄想越多。都用自己的主观成见来解释佛法，越学越离谱，越讲越离谱，甚至走上魔道都不自知。“虚妄浮心，多诸巧见”，自作聪明谓之巧见，没有依照佛的真正教理，而妄加己见，因此永远不能达到圆满觉性而成佛，“如是分别，非为正问。”以如此的分别心提这样的问题不对，“不是正问”，问题问歪了。佛在这里，连金刚藏菩萨都打了一棒。好！佛与金刚藏菩萨的对话到此为止。 本帖最后由 梅花小孩 于 2025-4-13 11:06 编辑
下面是把对话的内容，归纳成可以唱颂的偈语。
尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言： 这个时候，释迦牟尼佛想把这些意思归纳起来，再一次向大众宣说，于是有了以下的偈语。 金刚藏当知如来寂灭性未曾有终始若以轮回心思惟即旋复但至轮回际不能入佛海譬如销金矿金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体不复重为矿生死与涅槃凡夫及诸佛同为空华相思惟犹幻化何况诸虚妄若能了此心然后求圆觉 金刚藏当知 金刚藏菩萨，你应该知道， 如来寂灭性 如来的寂灭清净自性， 未曾有终始 不会有开始，亦未曾有结束，无始无终，无去亦无来，无边无际。 若以轮回心 假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心， 思惟即旋复 用思想来臆测佛境界，用妄想来修道，则永远在思想妄想中打转。 但至轮回际 如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱， 不能入佛海 永远达不到佛的境界。 譬如销金矿 众生本来是佛，是否就可以不用修行？不行，譬如挖到了金矿，但是，金矿不是黄金，没有什么用，必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。 金非销故有 黄金不是经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉，留下来的就是黄金了。 虽复本来金 我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛？成本来佛。 终以销成就 圆觉清净之佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修，修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。 一成真金体 一旦成为纯金后， 不复重为矿 就不会再夹杂其他金属而为金矿了。 生死与涅槃 为什么要修道学佛？为解决生死问题，想求得涅槃，达到不生不死，对不对？ 凡夫及诸佛 凡夫不是佛，每个学佛的人都想成佛， 同为空华相 可是佛说生死与涅槃，凡夫及诸佛，同样都是假相，都是幻化。就像我们牙痛的时候，痛得不得了，但是，痛过以后，就不痛了。死亡也是一样，把你的肉体、血液、气息、热能都分散掉，苦不苦？苦啊！但是，苦过以后，就没事了，这些都是幻化假相。 思惟犹幻化 我们的思想也是一样幻化， 何况诸虚妄 何况一切都是假的、空的。可是，学佛之人，这些道理都会讲，都做不到，你打他一个耳光，看他假不假？空不空？决不假，决不空，拳头也来了，脚也踢了，一点也不空。真能了解虚妄，那就没事了。一切唯心，都是自己的妄想心在作怪。 若能了此心 你把这些妄想心都了了， 然后求圆觉 然后再来求圆觉。不然，圆也圆不起来，觉也觉不了了。 ——南怀瑾先生《圆觉经略说》
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